Če poskušamo potisniti svojo bolečino, ne glede na to, ali gre za telesno ali čustveno, se skoraj vedno znajdemo še bolj trpljeni.Pekslov Trpljenje je precej dramatična beseda. Večina ljudi misli, da izraz ne velja zanje. Ne trpim, pravijo. Predstavljajo si otroke, ki stradajo od lakote v afriški državi, begunce, ki bežijo pred vojno na Bližnjem vzhodu, ali ljudi, ki so jih prizadele uničujoče bolezni. Predstavljamo si, da če smo dobri in previdni, ostanemo pozitivni, se igramo po pravilih in vsak večer ignoriramo tisto, kar je na novicah, se nam to ne bo zgodilo. Mislimo trpljenje je nekje drugje .
Toda trpljenje je povsod. To je ena najtežjih resnic obstoja.
V zadnjih tridesetih letih sem z nekaj tisoč ljudmi sedel na prepadu smrti. Nekateri so umrli polni razočaranja. Drugi so zacveteli in stopili skozi ta vrata polni čudenja. Mnogi od njih so me naučili, kaj to pomeni resnično razumeti bolečino in trpljenje .
Trpljenje se zaljubi in nato postane samozadovoljno. Trpljenje se ne more povezati z našimi otroki. Naša tesnoba je, kaj se bo jutri zgodilo v službi. Trpljenje je vedeti, da bo vaša streha puščala ob naslednji nevihti. Končno kupuje ta bleščeči novi pametni telefon, nato pa se oglasi še novejša naprava z dodatnimi izboljšavami. V upanju, da se bo vaše podjetje rešilo vašega mrzovoljnega šefa, ki ima do upokojitve še eno leto časa. Misliti, da se življenje premika prehitro ali prepočasi. Ne dobiti tega, kar hočeš, dobiti tistega, česar nočeš, ali dobiti, kar hočeš, ampak se bati, da ga boš izgubil - vse to trpi. Bolezen trpi, starost trpi in umira tudi .
V budizmu je stara palijska beseda za trpljenje dukkha , kar se včasih prevede kot tesnoba ali bolj preprosto kot nezadovoljstvo ali celo stres. Dukkha izhaja iz nevednosti, iz nerazumevanja, da je vse nestalno, nezanesljivo in nerazložljivo - in želje, da bi bilo drugače. Za svoje premoženje, odnose in celo identiteto želimo trditi, da so nespremenljive, vendar ne moremo. Vsi se nenehno preoblikujejo in nam zdrsnejo skozi prste.
Menimo, da potrebujemo pogoje svojega življenja, da nam zanesljivo dajo tisto, kar želimo. Želimo zgraditi idealno prihodnost ali nostalgično podoživeti popolno preteklost. Zmotno verjamemo, da nas bo to osrečilo. Vsi pa lahko vidimo, da trpijo tudi tisti ljudje, ki se v življenju zavedajo izrednih razmer. Tudi če smo bogati, lepi, pametni, popolnega zdravja in blagoslovljeni s čudovitimi družinami in prijateljstvi, se sčasoma ta razgradijo, uničijo in spremenijo ... ali pa bomo preprosto izgubili zanimanje. Na neki ravni vemo, da je temu tako, vendar se zdi, da ne moremo nehati dohajati teh popolnih pogojev.
Prvotno se je beseda dukkha nanašala na os, ki se ni povsem prilegala pestu kolesa na volanskem vozičku. Vozil sem se v tistih lesenih volovskih vozičkih v Indiji. Odbijanje gor in dol po makadamskih cestah, polnih luknjic, je naredilo precej grobo pot. Ko os in pesto nista bila pravilno poravnana, je bila vožnja izjemno nerodna.
Recimo, da vas odpustijo s službe. To je nedvomno stresen dogodek. Toda trpljenje je močno pretirano, če nočete sprejeti tega, kar se je zgodilo, kot trenutno realnost. V takih težkih okoliščinah si ponavadi rečemo stvari, kot je: To ni pošteno. To ne more biti res. Ni tako, kot bi moralo biti, zaradi česar samo bolj trpimo. Tu je kritično, da za sprejemanje ni potreben dogovor. Morda si še vedno želimo prizadevati za spremembo življenjskih okoliščin. A spremembe ne morete narediti, dokler prvič s široko odprtimi očmi ne sprejmete resnice tega, kar je pred vami.
Dukkha izvira iz duševne in čustvene zmede, če ne vidimo in ne sprejmemo življenjskih pogojev, kakršni dejansko obstajajo. Vedno si nekaj želimo. Zdi se, da nikoli ni bilo dovolj. Zanemariti želimo časovnost trajnosti. In to ustvarja nezadovoljstvo, strah, ki ropota pod našim zavedanjem in nas žene k temu, da se vedemo tako, da poslabšujemo in ne olajšujemo bolečine.
Kakšen je alternativni način za obvladovanje neizogibnega življenja dukkha ?
Prvi korak je spoznanje, da pravzaprav bolečina in trpljenje sta dve tesno povezani, a različni izkušnji . Znani pregovor pravi: Bolečina je neizogibna; trpljenje ni obvezno. To približno povzema.
Če ste živi, boste občutili bolečino. Vsak ima drugačen prag bolečine, pa vendar ga vsi doživljamo skozi vse življenje. Fizična bolečina je notranji alarm živčnega sistema, vaše telo se odzove na potencialno škodljiv dražljaj. Ustvari neprijetne senzorične izkušnje, kot so lakota, izčrpanost, vznemirjen trebuh, razbijajoč glavobol ali bolečine v artritisu. Bolečina ima lahko tudi čustveno obliko, na primer zlom srca ali žalost zaradi izgube.
Torej obstaja bolečina, ki ji ni mogoče ubežati. In potem je trpljenje, s katerim lahko nekaj storimo. Trpljenje se običajno pojavi kot verižna reakcija: dražljaj-misel-reakcija . Velikokrat nimamo nadzora nad dražljajem, ki nam povzroča bolečino. Toda naš odnos lahko preusmerimo na misli in čustvene reakcije na bolečino, ki pogosto okrepijo naše trpljenje.
Trpljenje je povezano z zaznavanjem in interpretacijo. To je naš duševni in čustveni odnos do tistega, kar najprej zaznamo kot neprijetno ali nezaželeno izkušnjo. Naše zgodbe in prepričanja o tem, kaj se dogaja ali se je zgodilo, oblikujejo našo interpretacijo tega. Kadar ne gre vse po načrtih, nekateri verjamejo, da so nemočne žrtve ali da so dobili, kar so si zaslužili. To vodi do odstopa in apatije. Ko nas zaskrbi tesnoba in skrb, kaj bi se lahko zgodilo v prihodnosti, se lahko hitro razraste v mrežo strahu, ki je težko ujeti.
Če se v sedanjem trenutku odpiramo bolečini, bomo morda lahko kaj izboljšali, morda ne, vsekakor pa lahko opazimo, kako naš odnos do izkušenj vpliva na dogajanje. Moja reakcija na bolečino, tudi na misel na bolečino, vse spremeni. Lahko poveča ali zmanjša moje trpljenje. Formula mi je bila vedno všeč:
Če poskušamo potisniti svojo bolečino, ne glede na to, ali gre za telesno ali čustveno, se skoraj vedno znajdemo še bolj trpljeni. Ko se odpremo trpljenju in ga poizvedujemo, namesto da bi ga poskušali zanikati, vidimo, kako bi ga lahko uporabili v svojem življenju.
Pripravljenost biti s svojim trpljenjem povzroča notranjo iznajdljivost, ki jo lahko prenesemo na vsa področja našega življenja. Naučimo se, da se lahko premika vse, čemur damo prostor. Naši občutki nelagodja ali tesnobe, frustracije ali jeze se lahko odprejo, razkrijejo in razkrijejo svoje prave vzroke. Če pogosto dovolimo, da se pojavi naša bolečina, odkrijemo točko miru, celo mirnosti - ravno sredi trpljenja.
Obračanje k našemu trpljenju je ključni del vsega, kar lahko pozdravimo in ničesar ne odrivamo. To povabilo pomeni, da ne moremo izpustiti nobenega dela sebe ali svoje izkušnje: ne veselja in čudenja, ne bolečine in tesnobe. Vsi so tkani skozi samo tkivo našega življenja. Ko to resnico sprejmemo, stopimo bolj polno v življenje.
Frank Ostaseski je soustanovitelj podjetja Projekt Zen hospic in Zavod Metta , predavateljica na medicinski šoli Harvard in kliniki Mayo ter učiteljica na glavnih duhovnih konferencah in centrih po vsem svetu. Njegova nova knjiga, Pet vabil: Odkrivanje, kako nas lahko smrt nauči o polnem življenju , je zdaj na voljo.
