Nekaj minut je trajalo, da je Diego Rivera podobna halucinacija končno minila in zaostala za Anthonyjevim bujnim vokalnim zvokom in iztegnjenimi rokami Bookerja in Menendeza.
Potem se je pojavila samotna postava.
Nihče okoli njega ali v njegovi bližini, njegova prisotnost je za trenutek zamrznila blazne gibe mahanja z zastavami in zapestnicami, nedvoumna črna oblečena figura se je počasi premikala po ulici.
Bil je katoliški duhovnik; pravzaprav škof.
Delno se odgovor skriva v priznanju razgibane narave New Jerseyja, ostankov stisnjenih urbanih in razprtih primestnih delov, ki so na videz različni in neusklajeni, a med seboj povezani.
Mislim, da škof ne bi imel takšnega sprejema, če bi bil na paradi ob dnevu sv. Patrika v Belmarju, je dejal poslanec 
Montažer Sean Kean (R-30), zid.
Sean Kean (R-30), ko je povedal o prizoru na Bergenlineu.
Prav tako očitno ne bi v Woodbridgeu, kjer je škof Gregory Bootkoski iz škofije Metuchen, ki je v tem mesecu slavil zaradi na videz trdega odziva na katoliški škandal, v začetku tega meseca dal prigovarjanje državi v okrožju župana Johna McCormaca. Naraščajoče je dejal McCormac, ko so ga prosili, da opiše prisotnost katoliške cerkve v svojem mestu.
Mislim, da so katoliške cerkve v Morrisu in Essexu dokaj zdrave, je dejal poslanec Jay Webber (R-26) in ocenil svojo regijo. Vsekakor obstaja kriza v katoliškem izobraževanju, ki je za dolgoročno zdravje cerkve zaskrbljujoče.
Po besedah nekega katoličana, ki je tisti dan sam v Hudsonu določil prizorišče samo škofa Davida Ariasa Pereza, je delo Cerkve v jarkih, ne na paradah.
Kljub temu se je število katoliške cerkve v državi od leta 1990 do 2008 zmanjšalo, kaže raziskava iz leta 2008, ki jo je objavil Trinity College (Hartford, Conn.). Medtem ko se je katoliško prebivalstvo povečalo na jugu in zahodu, je upadalo na severovzhodu. Glede na študijo je v okrožju Camden 26 od 37 občin te občine v zadnjih desetletjih v celoti upadlo. Štiriintrideset od 48 župnij okrožja Camden v škofiji - ali 71 odstotkov - je na tistih lokacijah, kjer je število prebivalcev upadlo.
Del razprave o javni vlogi in vplivu cerkve se osredotoča na njene nauke.
Na vprašanje o katolištvu se je Hudsonov operativec, produkt katoliške srednje šole, zahrbtno odmaknil od zahodne institucije, za katero trdi, da je trajno izgubila vojno z znanostjo. Rekel je, da je približno enako pomemben kot grška mitologija. Daj no. Ustavimo neumnosti. Cerkev v tem trenutku ni dejavnik. Vir je dejal, da tisti, ki tedensko obiskujejo cerkve, delujejo iz navade in ponavljajo opazovana gledališča iz mladosti, hkrati pa ne morejo sklicati racionalnih argumentov.
Delno nedavna zgodovina Cerkve vklene njeno sposobnost prepričljivega projiciranja moralnega sporočila.
Religija je pomembna, kot veste, je dejal drugi Hudsonov vir. Toda to ni naključje z duhovnostjo. Katoliška cerkev je na Zahodu padla zaradi izgube moralne avtoritete pri svojem upravljanju in ne zaradi družbenih sprememb ... bolj kot kdaj koli prej, bolj ko 'vemo', več je potrebe verjeti.' 
Šerif okrožja Union Joe Cryan.
Vpliva škandalov ni mogoče podcenjevati, je dejal šerif okrožja Union Joe Cryan, sin katoliških irskih priseljencev, ki se je skliceval na primere spolne zlorabe, prijavljene po vsem svetu. Škandali zlorab, odkritost in posledično nezaupanje cerkvenih voditeljev so imeli velik vpliv. Mislim, da veliko katoličanov meni, da so cerkveni verski nauki pravilni, toda tisti, ki to poučujejo, so pomanjkljivi.
V znak priznanja za boj nadškofa Johna Myersa (ki je ščitil znane spolne zlorabe in prejel precejšnje kritike, ko New York Times ojačana Zapis Bergen in Zvezdna knjiga vsaj en katoliški poslanec opozoril, da se je duhovnik, ko je prejšnji teden na občino opozoril vsakoletni nadškofov apel, le skliceval na pritožbo in izpustil posebno sklicevanje na škandal - sedla Myers.
Cerkev deloma občuti mraz tistih župljanov, ki so doživeli, včasih nenadoma ali brez ustrezne razlage, zaprtje šol; če jih naštejemo le nekaj, v Patersonu (katoliška gimnazija Paterson), Trentonu (Sveti angeli), Middletown (nazadnje srednja šola Mater Dei); ali bolnišnica v Newarku (St. James); ali odprava služb in cerkva; ali preprosto trajno in neodgovorjeno vprašanje, kot je na videz dokončno zapuščena katedrala v središču Patersona.
Če zaprete cerkev, zaprete veliko več kot samo stavbo in se veliko ljudi zaradi tega počuti zavedenega, je dejal Cryan.
Velik del tudi - in verjetno najpomembnejšega - položaj cerkve, ki podpira življenje Cerkve, se tukaj nanaša na njen trk na družbeni Katedralna bazilika Svetega srca v Newarku.
popolnoma brezplačno iskanje mobilnega telefona
ima težave z demokratično stranko, ki je naklonjena izbiri in katere pripadniki štejejo približno 700.000 več kot republikanci v New Jerseyju.
1984
Pred generacijo je agresivno nameščanje trdih konzervativcev v cerkvenih vodstvenih vlogah papeža Janeza Pavla II poglobilo utrjenost katoliških voditeljev v boju za temeljne vrednote. Po besedah nekega katoliškega poznavalca Newarka, demokrata, je cerkev s poudarkom na evangelizaciji in manj na socialnih storitvah ter s poudarkom na revnih postal republikanska ustanova. Nato je krščansko konzervativno gibanje prevzelo vlogo glavne verske sile v državi in na mednarodni ravni, ko se je boj v Latinski Ameriki začel, duhovniki so izgubili alternativne religije, ki so oznanjevale bolj strpne vrednote.
Ta vrednotni boj znotraj Cerkve se je naglo zataknil v kandidaturo za podpredsednico pokojne ameriške republike Geraldine Ferraro, kandidatke Walterja Mondala leta 1984. V svoji biografiji, objavljeni leta 1985, je Ferraro, napredni demokrat, posvetil celotno poglavje konzervativcem, Italijani, nadškofi in sotočje teh entitet pri njeni kandidaturi.
Ferraro je zapisal, da je religija prvič po več kot 20 letih postala politični nogomet v igri, ki je nikoli ne bi smeli igrati. Leta 1960 je predsednik John F. Kennedy, naš prvi in edini katoliški predsednik, rekel: „Jaz ne govorim za svojo Cerkev v javnih zadevah - in Cerkev ne govori namesto mene.“ Z njim sem se popolnoma strinjal. A bila je razlika. Strah v Kennedyjevih časih je bil, da bodo njegova katoliška prepričanja vplivala na njegovo javno politiko. Pri moji kandidaturi se je igral nasprotni strah. Leta 1984 so se zelo glasne manjšine bali, da bi se moja katoliška vera ne igrati vlogo v javni politiki. 
Geraldine Ferraro
Za te verske skrajneže, ki so poskušali dobiti Boga na glasovanju, sem zagotovil naravno tarčo, je dodal kandidat za demokratsko stranko za poslance. Bila sem katoličanka, ki sem podpirala pravico ženske do splava. To je bil greh vere. Za druge skrajneže sem bila Italijansko-Američanka, ki je odstopila od svoje tradicionalne vloge gospodinje, žene in matere in se potegovala za visoko funkcijo. To je bil etnični greh. Na jugu so me označili za severovzhodnega liberalca, ki je zagovarjal zvezno zavezanost manjšinam, državljanske pravice homoseksualcev in enake pravice žensk. To je bil konzervativni greh. Če bi se vsi ti ljudje potrudili, ne bi bil na poti kampanje, ampak na kolenih v spovedni kabini.
V New Jerseyju, državi, v kateri prevladujejo demokrati, od katerih so mnogi izstopili iz etične tradicije priseljenske vere, se le redki na javnih položajih pogosto glasno identificirajo s to vero, verjetno zaradi zahtev sekularne in zelo raznolike družbe ter zelo narave volilne funkcije v tej državi, pa tudi zaradi tistih vztrajnih protislovij, ki so značilna za zasedena družbena stališča stranke in Cerkve, kar Ferraro ugotavlja v svoji knjigi.
Vzpon demokrata Billa Clintona, proizbirnega, družbeno naprednega južnega baptista in prihodnjih pet zaporednih zmag predsedniških kandidatov Demokratske stranke, ki so se začele leta 1992, je New Jersey utrdil kot modro državo.
Za katoliške demokrate iz New Jerseyja se je tisto, kar se je začelo s pojavom Kennedyja na vojnem spomeniku leta 1961, skupaj z guvernatorskim kandidatom Richardom J. Hughesom, enim irskim katoličanom, ki je drugemu pomagal pridobiti guvernerstvo, spremenilo v končno poizvedbo duše z Jimom McGreeveyem leta 2004 izstopil kot homoseksualec Američan, odstopil z mesta guvernerja in pozneje sporočil svojo odločitev, da zapusti cerkev in postane episkopalec.
Bil je tudi nekdanji državni senator Bernard Kenny, ki je zaradi svojih izbirnih pogledov zavrnil katoliško sveto obhajilo in zapustil Cerkev; in državni senator Ray Lesniak (D-20) prav tako razglasil svojo odločitev, da cerkev zapusti za nove meje vere. V zadnjem desetletju, od McGreeveyjeve javne propasti, so socialna vprašanja v Statehouseu poudarjala nasprotovanje cerkvenega učenja demokratom in njihovi zaznani podlagi, saj so katoliški demokratični poslanci, kot so Paul Sarlo, John Girgenti, Kean in Steve Sweeney temelj katoliških volilnih enot, ki so sprva začele tožbo proti homoseksualnim porokam.
Ti poslanci so pozneje spremenili svoj položaj - ali plačali politično ceno.
Sarlo in Sweeney sta glas podprla, slednji pa se je zelo javno priznal, da se je zmotno vzdržal zakonske enakosti, preden je prevzel vodilno vlogo pri zagotavljanju njegovega sprejetja. Girgenti se je vkopal, nato pa ga je odkrito gejevski izzivalec dobil na koleno kot predsednika Demokratske stranke Hawthorne, nato pa ga leta 2011 prerazporedil v pozabo.
Prepričan sem, da postajajo demokratične utrdbe, ki postajajo bolj liberalne in napredne, v nasprotju s Cerkvijo, ki nasprotuje gejevskim pravicam in splavu, je dejal Kean. Morda se katoličani počutijo manj objete kot na nekaterih primestnih območjih.
V Elizabethu Lesniak in organizator Elizabeth Board of Education Rafael Fajardo stojijo na nasprotnih straneh ostre politične ločnice v Demokratični stranki. Toda oba sta zapustila Cerkev, da bi se ponovno rodila kristjana.
Katoliška cerkev je bila tradicionalna birokracija, ki se ni vmešavala v skupnost, je Fajardo dejal za PolitickerNJ. Ponudili so dobre storitve, katoliško olajšanje; vendar je prišlo do prekinitve s skupnostjo, zlasti s tistimi, ki so se sami začeli potapljati globlje v Biblijo in spraševati.
Imam se za konservativnega kristjana, je dodal lokalni politični vodja. Verjamem v tradicionalne družinske vrednote. Latino skupnost je potrebovala tesnejši in zelo občutljiv stik. To je morda izpolnilo pred stoletjem.
Če bi bil cinik, bi rekel, da je morda le bral čajne liste in rekel: 'Hm, če hočem imeti prihodnost v nacionalni republikanski stranki, ne morem biti močna oseba, ki se odloča za izbiro, 'Merkt je povedal The Daily Beast v začetku tega meseca.
Demokratični voditelji v New Jerseyju za najbolj trde socialno konzervativne katolike predstavljajo le nekaj več kot elegantne nasprotnike vere in nevarno območje za člane GOP, odprte za liberalno družbeno agendo zaradi preživetja v napredni državi. Toda republikanski katoličani pravijo, da bi bili presenečeni, če bi Christie podpisala tako imenovani zakon o pomoči pri umiranju. A-2270, ki ga je lani sprejela skupščina, omogoča smrtno bolnim bolnikom, da končajo življenje tako, da od zdravnika pridobijo in dajejo smrtonosne odmerke zdravil, in pomeni večkratno katoliško dinamiko, kar pomeni eno samo medstrankarsko, znotrajversko politično krvavitev.
Katoliški republikanski poslanec Webber je predlogu zakona nasprotoval. Tudi njegov kolega katoliški republikanec Kean.
Katoliški republikanski poslanec Declan O'Scanlon je predlog zakona podprl.
Imam težavo z računom za samomor, je dejal Kean. Osebno se s tem računom ne strinjam. Mislim, da ljudje ne bi smeli sprejemati teh odločitev.
V enem izmed svojih zadnjih dejanj pred odhodom iz skupščine je katoliški demokrat Cryan sofinanciral predlog zakona.
Webber je v svojem nasprotovanju kritiziral člane stranke - tudi katoličane -, ki so podprli A-2270. Ideja, da bi davkoplačevalci bolje plačevali samomor, ker je to ceneje kot jim pomagati pri življenju, je nekako bolna, je Webber odgovoril poslaniku Jacku Ciatterelliju, ki je glasoval za predlog zakona. Težava pri financiranju samomorov s pomočjo davkoplačevalcev ni denar, ki bi ga lahko stalo, ampak to, da javno financiranje prisili milijone ljudi, da sodelujejo pri nečem, kar se jim zdi tako sporno.
Ker je zaskrbljena, da bi zdravnikom ljudem s končnimi boleznimi predpisovala zdravila za življenje, je Christie v začetku tega meseca za 101.5 FM povedala: Zagotovo si ga bomo ogledali [račun, če bo prispel na njegovo mizo], vendar nočem bodisi lažno spodbudo. Glede tega imam resne pomisleke.
Med tovrstnimi razpravami in drugimi je Webber dejal, da si želi, da bi cerkveno vodstvo razširilo svoj glas v javnosti.
Mislim, da lahko [škofje] igrajo večjo vlogo v smislu javne razprave, ne da bi bili strankarski, ampak spodbujali ljudi, da se zavedajo ravnateljev in idej, ki jih ima Cerkev za državljane, in kako bi morali razmišljati o vladi , je dejal monter.
Ne bi omenil nobenega posebnega vprašanja, samo mislim v smislu zdrave politične kulture in, če govorim s katoličani, upam, da bodo dejavno spodbujali, da vodijo do urejenih odnosov med ljudmi in kako spodbuditi in zaščititi civilno družbo , Je dodal Webber. Nisem prepričan, da se farani vsako nedeljo odmaknejo od množičnega razmišljanja.
Demokrat Lesniak, ki je v zakonodajalcu zagovarjal enakost zakonskih zvez in je v svoji dnevni sobi gostil eno prvih istospolnih porok v državi , se strinja; čeprav se njegov prednostni poudarek za Cerkev pri večini vprašanj razlikuje - vendar ne pri vseh. Cerkev je lobirala za Lesniakov zakon o štipendiranju priložnosti, na primer pilotni program za šolske bone, ki je imel podporo guvernerja, republikancev in žepov demokratov, a je naletel na nasprotovanje Združenja za izobraževanje v New Jerseyju (NJEA). V redkem prekrivanju družbenih interesov z demokrati iz New Jerseyja pa je Cerkev zmagala - in pokazala hvaležnost s prižigom Kolizeja v Rimu kot priznanje prizadevanjem New Jerseyja (in Lesniaka) - ko je takratni guverner Jon Corzine odpravil smrtno kazen leta 2007. Tudi Cerkev odločno podpira celovito reformo priseljevanja. Katoliška konferenca v New Jerseyju, ki zastopa stališča škofov, podpira in sodeluje v kampanji USCCB za pravičnost za priseljence, ki podpira poti do državljanstva za nepooblaščene priseljence, ki živijo v ZDA, poudarja pomen ohranjanja družinske enotnosti in podpira varne meje. Izvedba priseljenske reforme bo trajala več let, v tem času pa si moramo prizadevati za odpravo temeljnih vzrokov, ki spodbujajo priseljevanje, kot so preganjanje, nasilje in revščina. 
Županja Perth Amboy Wilda Diaz (levo) in poslanec Angelica Jimenez (D-32), zahodni New York.
Priseljevanje in papež Frančišek
Razprava o priseljevanju - in stališče Cerkve, ki se v glavnem poveže z njihovim stališčem - daje demokratom vprašanje tukaj v New Jerseyju in priložnost, da okrepijo ključno politično podporo na nacionalni ravni, ali vsaj tako upajo. Po program priseljenske reforme, ki so ga sponzorirali evangeličanski kristjani, pri čemer sta mu ameriški senator Bob Menendez (D-NJ) in ameriški poslanec Albio Sires (D-8) prejšnji mesec v Elizabeth nasprotovala republikanski odpor izvršilnemu ukazu predsednika Baracka Obame , Je Lesniak na vprašanje o vlogi Cerkve ponudil eno besedo.
Francis je dejal, da se sklicuje na Argentinca, katerega papeštvo se je začelo leta 2013 in ki je javno pozval k spremembam v svetu 
podpira njegovo versko vodstvo proti pobudi za nasilje in o škofih ugotovil, da so bolj vidni kot v preteklosti. Ko sem podpiral štipendije za zasebne šole, sem jim rekel, če bi vložili polovico truda v to, da bi bilo v nasprotju z lobiranjem proti homoseksualnim porokam učinkovito.
Zdaj vidim, da pri ljudeh, povezanih s Cerkvijo, prihaja manj verske ideologije in več lakote, je dodal. Za katoliško cerkev bo to groba pot, toda ta papež je dal novo upanje takim, kot sem jaz.
Ko je lokalni župnik opazil Lesniaka v njegovi cerkvi, je pripomnil, da že nekaj časa tam ni videl pokvarjenega katoličana. Veteran senator je duhovniku rekel, da bi ga papež Frančišek le lahko prisilil nazaj v čredo. Ja, duhovnik je počil, tudi jaz.
Tudi Lesniakov nekdanji okrožni kolega, šerif okrožja Union, je papeža Frančiška označil za nadomestni znak in priznal, da želi vozovnice za Philadelphio, da bi osebno videl papeža, ko bo pozneje letos obiskal ZDA.
Nekdanji guverner McGreevey, ki zdaj dela v Jersey Cityju kot vodja mestnega programa zaposlovanja in usposabljanja, je za PolitickerNJ povedal, da je Francis sprožil ponovno rojstvo katoliške socialne pravičnosti, npr. ob priznavanju strupene dohodkovne neenakosti in tragedije mučeništva [nadškofa Oskarja] Romera. Poglejte množice, ki so se zbrale po vsem svetu, da bi ga videle. V Filadelfiji napovedujejo več kot 2 milijona kongregantov in finančni vpliv večji od Demokratične nacionalne konvencije [predvidena za Filadelfijo leta 2016]. Odvijanje Cerkve je bilo napovedano v vsaki generaciji. Cerkev običajno preživi napovedi končnega sveta o svoji smrti. Nekdanji guverner James McGreevey v začetku tega leta v državni hiši.
pregled sophie in vzhajajočega sonca
Papež Frančišek predstavlja transcendenco; njegov edinstveni dar nas kliče k našim boljšim angelom: službo postaviti nad samega sebe, hvaležnost nad samozadovoljstvo in navsezadnje ljubezen nad strahom, je dodal nekdanji guverner. Kot piše v prvem pismu apostola Janeza, »popolna ljubezen izganja strah« [1. Janezovo 4:18 KJV].
To pričakovanje, da bo Francis igral vitalno in pozitivno vlogo, presega strankarske meje - vsaj tu v New Jerseyju. Kean je dejal, da bo vse okoli novega papeža verjetno ugodna sila za ločene ljudi in druge, ki bodo sprejemali ljudi. Prepričan sem, da bo to všeč ljudem. Toda na koncu je cerkev tista, ki je zdržala in je arogantna, če jo zanemarjamo. Kritizirati? Da. A ne zanemarjajočega.
Član šolskega upravnega odbora Elizabeth Carlos Trujillo je dejal, da kljub širjenju evangeličanskih cerkva v njegovem kraju in tistim izzivom, s katerimi se katoliška cerkev srečuje znotraj, ostaja ustanova v Elizabethu, četrtem največjem mestu države s 60-odstotnim latino prebivalstvom. Tudi Trujillo je poudaril vpliv papeža. Cerkev je za nekaj časa res izgubila oprijem, je dejal. Mislim, da je znova pridobil. Mislim, da je imelo gospodarstvo veliko opraviti s tem. Katoliška cerkev ponuja številne storitve in jih zagotavlja tudi v slabih časih. Majhne cerkve ne morejo tekmovati. Vidim, kako se vedno bolj odpirajo in zapirajo, premikajo in utrjujejo. Več pastorjev se poteguje za isto skupino duš.
Saint Pat's [katoliška cerkev] ima izvrstnega vodjo pri očetu Fabiu [Roy De Jesus], je dodal Trujillo. Njegova maša gre zelo dobro. Vem, da sveti Antun, nekoč velika italijanska maša, še vedno ponuja odlično mašo Italijanom, toda španska maša napolni ploščo. Slišal sem, da se je oče Manny, zelo karizmatični pastor, vrnil. Mislim, da novega papeža dojemajo kot svež zrak. Tudi Katoliška cerkev je spoznala moč Latinske Amerike in svojo potrebo po doseganju te eksplodirajoče skupnosti. ... Papež govori, svetovni voditelji poslušajo. Papež je s svojimi številnimi privrženci in, kot kaže, neskončno veliko denarja, močan vodja. Priseljenskemu prebivalstvu vedno pripovedujem o vseh velikih stvareh, ki jim jih zagotavlja katoliška cerkev, česar njihov lokalni župnik ne more. Bolnišnica v Elizabeti, toliko dobrodelnosti, ki jo ponuja, je prek katoliške cerkve.
A tako kot je papež Janez Pavel II. Ustvaril globoko zastavljene in raznolike odzive na svoja stališča, sedanji papež z zaznano večjo strpnostjo do družbene strani katoliških vprašanj in s svojimi komentarji o priseljenski reformi ne pove vedno, kaj nekateri hispanci Demokrati želijo slišati, kar je Menendez odkril lani, ko je Francis posredoval dogovor ZDA o normalizaciji odnosov s komunistično Kubo.
Skratka, zapleteno je.
Paradoks
Razlikovanje stališč tistih katoličanov v državi, ki zasedajo javni trg, se zdi tisti osamljeni škof, ki je na ulici v Hudsonu ugledal, emblematičen
Ameriški predstavnik Chris Smith (R-4), Hamilton.
trajnih paradoksov v Cerkvi, preveč zmedenih za kroniko, institucija, ki je hkrati vključevala glasno podporo vojne v Vietnamu s strani kardinala Francisa Joseph Spellmana in aktivizem jezuitskega duhovnika Daniela Berrigana, ki je v protest vdrl v jedrski objekt vojna; relativni molk med iraško vojno vodenja ameriške cerkve in odločno zagovarjanje nenasilja kot odziv posameznih duhovnikov na 11. september; obsodba duhovščine tistih, ki podpirajo politike, ki podpirajo izbiro, in samo poudarjanje potreb revnih; delo ameriškega predstavnika Chrisa Smitha (R-4), ki je glasoval za iraško vojno resolucijo, in delo Menendeza, ki je zagovarjal vojno resolucijo; in odporni operativec Hudson, ki je bil obveščen, da ta del vsebuje njegove nenavadne zaničevalne komentarje o Cerkvi, je dejal, da je prepričan, da njegove pripombe še vedno niso zabeležene.
Nato kot naknadno razmišljanje, stokanje, kot da nelagodje ob odkritju morda ne bo hujše od nagajivega, nezemeljskega podtoka zaskrbljenosti zaradi obsojanja zaradi krivoverstva njegovih pogledov, rečeno, le na pol v šali, bom pregnan v pekel!
Za Webbra zanašanje na lastno formacijo obvešča o vsem, kar počne, in ta formacija, če so protislovja prekleta, vključuje tudi vero.
V mojem poklicnem in družinskem življenju je Cerkev velik del te formacije, je dejal republikanski poslanec. Toda vedno sem previden, da v javno razpravo predstavim argumente za vse, ne samo za katoličane. Nauki Cerkve niso specifični za vernike, ampak pomembni za človeštvo in človeštvo, obstaja pa globoko, zelo premišljeno in prepričljivo telo naravne pravne teorije, ki je uporabno ne glede na to, katero cerkev obiskujete ali ali cerkev sploh obiskujete.
Tiste univerzalne resnice in načela, na katerih je temeljil naš narod - in ne pozabite, da je samo en katolik podpisal Deklaracijo o neodvisnosti - to so dokumenti, ki sem jih izvedel, je dodal Webber. Poskušal sem preučevati svojo vero in velike mislece, ki so del te tradicije vere, vendar študija nisem omejeval na katoliške mislece - ne zato, da bi prikril svojo vero ali biografijo, ampak s spoštovanjem in zagovarjanjem dobrih politik in dobrih pravil za družbo, za največjo priložnost. Ni razloga [poslanec demokratičnega zbora] Gary Schaer [samostojni pravoslavni žid zakonodajalca] in ne morem govoriti istega jezika o človekovih pravicah in revnih. To so misli in ideje, ki niso omejene na določeno vero. Montažer Jay Webber (R-26).
