Lupe Fiasco.Facebook Ko izjemno nadarjeni in družbeno ozaveščeni Lupe Fiasco izda svoj šesti LP, Lahka zdravila , jutri bodo tisti, ki iščejo namige antisemitske retorike, veliko pozornosti namenili podtekstu in temam njegovih rim.
Sredi decembra je reper delil singel, imenovan N.E.R.D., ki je glasbeno skupnost osvetlil za to posebno linijo dviganja obrvi: Umetnike oropajo zaradi založništva / Umazani judovski izvršitelji, ki mislijo, da gre za miloščino iz zaveze.
Kot bi si lahko predstavljali, je vstopila Liga za boj proti obrekovanju, predsednik uprave ADL Jonathan Greenblatt pa je izdal izjavo:
Ta besedila krepijo antisemitski mit o judovskem nadzoru nad glasbeno industrijo, stereotip, ki so ga v zadnjih letih izkoriščali znani prodajalci hatemov. Neodgovorno je, da snemalec uveljavi sovražni antisemitski stereotip o 'požrešnem Židu.' Tudi če ima Lupe Fiasco pomisleke glede izkoriščanja svojih umetniških dosežkov, je obžalovanja vredno stigmatiziranje celotne skupine. Fiasco ima dobro zaslužen sloves zelo cenjenega hip-hop umetnika. V času, ko obstajajo pomembne razlike v državi, smo razočarani, ker se ni odločil, da bo s svojo platformo in glasom promoviral bolj vključujoče sporočilo.
Po tem je Greenblatt v Fiascu tvitnil z vprašanjem, zakaj ne uporablja svojega odra za promocijo inkluzivnosti, Fiasco pa je ustrelil.
Oprosti, Massa .... Prihodnjič mi gre bolje, pofukaj se od tu https://t.co/D4UNsWNkJR
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
V poznejšem naletu tvitov je Fiasco pojasnil sentiment, ki ga je poskušal sporočiti skozi besedilo, tako da je prikazal fotografije s preteklih srečanj z judovskimi intelektualci, kot sta Howard Zinn in Noam Chomsky, medtem ko je nekoliko pojasnil svoje razlikovanje med tistimi, za katere se je počutil ogoljufane, in vero v v celoti.
To se dogaja na Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC ... hudiča, o čem govoriš ??? Photoshopped kajne? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
Naredil sem tudi enega z Noamom. hes iz Plemena preveč kajne? O, prav je, saj ga tudi vi smatrate za antisemita ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
Kaj pa ta tip @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Poznate enega od mojih mentorjev in intelektualnih virov. Samo poldemit je kajne? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
Odpravite težavo. Ne obsojaj žrtev, prekleti panker. Šalom Salaam in lahko noč. @JGreenblattADL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. decembra 2016
Nekaj dni po komentarjih je Fiasco na Twitterju skočil nazaj, da je posebej poimenoval Jude v glasbenem poslu, za katerega je menil, da ga je ogoljufal, med drugim nekdanjega izvršnega direktorja Warner Music Lyor Cohen in sedanjega izvršnega direktorja podjetja Craiga Kallmana.
Lyon Cohen mi je povedal, da pogojev obstoječe pogodbe morda ne bo spoštoval, razen če podpišem pogodbo, ki spreminja pogoje obstoječe, je zapisal. Craig Kallman se je nekoč na skrivaj dogovarjal o pogodbi, v kateri je bilo rečeno, da se strinjam, da 85% svojih pravic v pubu podarim njegovim producentom.
Potem je tvitnil o tem, kako mu je judovski odvetnik, ki ga je najel za boj proti Atlantiku, vzel 5 odstotkov vsega, kar je znašalo 100 dolarjev, ooo, moč njegove govorne resnice na moč pa je postala nekoliko razredčena zaradi njegove logične vrzeli.
Ena stvar, ki me me je naučilo odraščanje v talilnem loncu v Miamiju v zvezni državi Fla, je, da nekateri stereotipi postanejo nevarni, ko opazovalec svoje opazovanje okrepi in od nekaterih uporabi za vse. Razlika med kulturnim opazovanjem in stereotipom je v tem, da se zaznani vzorec razširi v absolutno resnico.
Toda kot ponosen Jud me navdušuje priložnost za dialog, ki jo je odprl Fiasco. Zgodovinska resničnost je, da lastniki in proizvajalci židovskih etiket imeti igral izjemno vlogo pri oblikovanju glasbene industrije in večina te vloge je bila na hrbtu temnopoltih umetnikov.
Še eno resničnost je taka, da so skupine, kot so The Nation of Islam in njihov izdatek The Five-Percent Nation, močno vplivale na oblikovanje kulturne zavesti v rap glasbi in večina te kulturne zavesti je vključevala antisemitske posplošitve o vse Judje, ki temeljijo na najemodajalcih, lastnikih zastavljalnic in založnikih, s katerimi so komunicirali temnopolti.
Gre za zapleteno zgodovino, ki jo je vredno razpakirati, saj je ključna resnica, ki se razkrije, skupna zgodovina - kulture, ki si med seboj delijo več skupnega, kot si kdorkoli želi zapomniti. Črna in judovska zgodovina nastajajo zaradi suženjstva, diaspore in razseljevanja. Upam, da se lahko s preučevanjem vloge, ki jo ima glasbena industrija pri nadaljnjem lomljenju te ločnice, osredotočimo na to, zaradi česar smo enaki.
V preteklosti so Judje opravljali dela, za katera je gospoda mislila, da so nečista ali umazana. V srednjem veku je cerkev mislila, da je ravnanje z denarjem greh proti Bogu, zato smo postali davkarji. V potezi kulturne melioracije smo tekli z njo. In ko so judovski priseljenci iskali službo v Ameriki, ki je bila še bolj rasno ločena kot zdaj, so se hitro prilagodili najemodajalcem in posrednikom zastav v Harlemu, kar je bilo takrat edino delo, ki jim je bilo odprto.
James Baldwin je pripovedoval o teh letih, ko je odraščal v Harlemu, in jedrnato razložil, kako so spodbujali animus:
[I] v Harlemu…. naši ... najemodajalci so bili Judje in smo jih sovražili. Sovražili smo jih, ker so bili strašni najemodajalci in niso skrbeli za zgradbe. Lastnik trgovine z živili je bil Žid ... Mesar je bil Žid in, ja, zagotovo smo plačevali večjo količino mesa kot drugi prebivalci New Yorka in zelo pogosto smo nosili žalitve domov skupaj s svojim mesom ... in zastavnik je bil Žid - morda smo ga najbolj sovražili.
Toda kmalu zatem je ugotovil, da Judje, s katerimi ima opravka, niso na vrhu prehranjevalne verige:
Prvi belec, ki sem ga kdaj videl, je bil judovski upravitelj, ki je prišel pobrati najemnino, najemnino pa je pobral, ker ni bil lastnik stavbe. Pravzaprav nisem videl nobenega od ljudi, ki so imeli v lasti katero od stavb, v katerih smo tako dolgo grmili in trpeli, dokler nisem bil odrasel človek in znan. Nobeden od njih ni bil Judje. In nisem bil neumen: trgovina z živili in drogerija sta bila na primer Juda in sta bila zelo prijazna do mene in do nas ... Ko sem ga videl, sem vedel morilca in ljudje, ki so me hoteli ubiti, niso bili Judje. 
Znani harlemski jazz klub Apollo Theatre v petdesetih letih prejšnjega stoletja.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Dr. Martin Luther King mlajši je to razmerje znano pojasnil kot začetek napetosti med temnopolto in judovsko skupnostjo:
Ko smo delali v Chicagu, smo imeli na West Sideu številne stavkovne stavke in žal je bilo res, da so bili v večini primerov osebe, proti katerim smo morali izvajati te stavke, judovski najemodajalci ... Živeli smo v barakarskem stanovanju v lasti Jud in številni drugi, zato smo morali najeti stavko. Plačali smo 94 dolarjev za štiri propadle, umazane sobe in…. odkrili smo, da belci ... plačujejo le 78 USD na mesec. Plačevali smo 20-odstotni davek.
Črnec na koncu plača davek na barve, to pa se je zgodilo v primerih, ko so se črnci dejansko soočili z Judi kot najemodajalci ali skladiščniki. Nerazumne izjave, ki so bile dane, so rezultat teh spopadov.
Glede Baldwinovih opažanj o njegovem razmerju do mesarja, ki mu je zaračunal več kosov mesa, je povsem mogoče, da je prišlo preprosto do pravega rasizma. Lahko se pogovarjam z močno pravoslavnimi Hassidi v Brooklynu, ki še vedno večinoma delujejo kot gospoda, saj so dokončno in objektivno rasistični. Njihova otoška kultura in dogmatična interpretacija svetih spisov jih povzročata strah pred tistimi, ki jih ne razumejo, in opravičuje bolj sveti občutek izključenosti, da se tudi jaz, kot posvetni Žid, počutim prešerno nad mano v izraziti obliki izključenosti, prezira, in splošno drugačnost.
Toda če te napetosti temeljijo na bližini in stereotipih, je imela glasbena industrija veliko vlogo pri njihovem poslabšanju. Večina založnikov in avtorjev pesmi Tin Pan Alley je bila Judov - ker jim je bilo odpovedano delo v drugih poklicih, je nova, neuveljavljena panoga postala najboljša pot do uspešnih igralcev v ameriškem življenju. Toda glasba v začetku 20. stoletja je bogata z judovskimi prisvojitvami črne identitete in več znanstvenikov meni, da so se Judje imeli za prave razlagalce temnopolte kulture.
Stereotipi in rasizem so zagotovo prevladovali tudi med Judi v zabaviščnem poslu. Judovske vodovinje na prelomu stoletja so popularizirale zdaj malo razpravljano in napačno razumljeno prizorišče, znano kot 'krik kunov'. piše Pamela Brown Levitt.
Pri poskusu vdora v zabavni posel je bila estetika [podjetnikov Tin Pan Alley] omejena v ostro proticrn in ksenofobičen milje. Sredi osemdesetih let so ustanovili tesno povezano industrijo pločevinastega drevesa, ki je prevladovala nad vodviljem in zgodnjimi črnimi muzikali ... Zamišljena kot komedija, pesmi Coon so segale od šaljivih in zanemarjajočih do krutih in sadističnih ... zajema razširjene klevetniške podobe črncev v komaj kodiranih klevetniških besedilih. Na primer, beseda „N“ in z njo povezani sklepi so bili poslani z besedami, kot so „mamica“, „medeni fant“, „pickinniny“, „čokolada“, „lubenica“, „oposum“ in najbolj razširjen „koun“. 
Igralec jazz klavirja Pete Johnson s svojim jazz orkestrom igra v newyorškem klubu v petdesetih letih.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
To izkoriščanje in rasizem se je nadaljevalo daleč v jazzovsko dobo, ko so lastniki židovskih založb pogosto izkoriščali temnopolte umetnike z malo glasbenega poslovnega duha, niso jim plačevali ničesar za njihovo delo in vrteli slabo posnete dirkalne posnetke, tako da so izvajalcu plačali steklenico pijače. .
In judovsko podzemlje je v veliki meri nadzorovalo živo jazz sceno z namenom ločevanja:
Judovski gangsterji so obiskovali nočne klube ... Pravzaprav so judovske podzemlje imele veliko nočnih kotičkov in reke. V New Yorku je bil Nizozemec Schultz lastnik Veleposlaniškega kluba. Charley 'King' Salomon je imel v lasti bostonski Coconut Grove, piše Robert Rockaway. V Newarku je bil Longy Zwillman lastnik Modrega ogledala in kluba Casablanca. Boo Boo Hoff je bil lastnik kavarne Picadilly v Filadelfiji. Detroitova [židovska] vijolična banda je bila v lasti kavarne Luigi's Cafe, enega najbolj razkošnih klubov v mestu. V mafijskih klubih so igrali judovski pevci in komiki, kot so Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice in Sophie Tucker.
Še naprej se je kazalo tudi s priljubljenostjo blues glasbe. Razmislite o Leonardu in Phillip Chessu, judovskih priseljencih s Poljske, ki so ustanovili glavno založbo Chess Records, v kateri so nastopali umetniki, kot so Bo Diddley, Howlin 'Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James in Chuck Berry.
Nekateri ljudje so Leonarda in Phillipa Chess poimenovali vizionarji, ki so prepoznali potencial visceralnega bluza po drugi svetovni vojni v Chicagu, je v svoji avtobiografiji zapisal bluesman Willie Dixon. Veliko večje število bratov Chess je označilo za izkoriščevalce, ki so sistematično izkoriščali izvajalce, ki so ustvarjali to glasbo.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Ta zgodovina se nadaljuje, ko slišimo za Georgea Clintona, ki je ogoljufal pravice do založništva svojih najbolj klasičnih pesmi ali ko je Ice Cube zastokal, kako je MC Ren pustil, da je Jud razbil mojo posadko glede na nesporno kriminalnega vodjo NWA, pokojnega Jerryja. Heller.
Tako se resnično počutim empatično do pripovedi, ki je bila predstavljena temnopolti Ameriki o mojih ljudeh, in ne morem si pomagati, ampak čutim, da so moji ljudje odgovorni za negovanje velikega dela zarotniškega antisemitizma, ki je cvetel v temnopolte skupnosti.
Kar pa ne pomeni, da je O.K. ko nekdanji član Public Enemy profesor Griff citira Henryja Forda Mednarodni Jud ali je freska Malcolma X ob stavku African Blood v zvezni državi San Francisco obkrožena z Davidovimi zvezdami, dolarskimi znaki, lobanjami in prečnimi kostmi. Ti incidenti so se nadaljevali v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, toda temelj zanje so v veliki meri postavili intimni, obespravljajoči delovni odnosi med obema skupnostma. Od teh odnosov se zdi, da so Judje v glasbeni industriji vpleteni v večino prevara.
Ampak ni niti enega Juda, kljub temu, da se nekaterim temnopoltim Američanom pripoved zdi osebna in zgodovinsko skladna. V primeru črno-judovskih odnosov se je dvoumnost judovske beline prav tako pokazala obratno, piše Cheryl Lynn Greenberg v Troubling the Water: Črno-judovski odnosi v ameriškem stoletju .
Če Judje niso bili povsem beli, so kljub temu pogosto v glavah temnopoltih ljudi 'stali' za belce in vzeli vso silo njihove rasne zamere, ki jo je spodbujala propinketnost in vseprisotnost antisemitizma. [J] Kot družba mora imeti grešnega kozla, je opazil James Baldwin, 'zato mora imeti sovraštvo simbol. Gruzija ima Črnca, Harlem pa Žida. ' Razpakirati dirko iz narodnosti ali vere je izziv, še posebej, če igralci sami niso bili preveč jasni glede razlike .
Dr. Cornell West je podobno izrazil svoje pogosto citirane spise o razmerju:
Črni antisemitizem je oblika nezadovoljstva in nevoščljivosti, usmerjena proti drugemu podrejenemu, ki je prišel v ameriško družbo. Izjemna mobilnost ameriških Judov navzgor - ukoreninjena predvsem v zgodovini in kulturi, ki dajeta prednost visokemu šolstvu in samoorganizaciji - se zlahka poda mitom o judovski enotnosti in homogenosti, ki so pridobili na valuti med drugimi skupinami, zlasti med sorazmerno neorganiziranimi skupinami. kot temnopolti Američani.
Visoka prepoznavnost Judov v zgornjem toku akademije, novinarstva, zabavne industrije in poklicev - čeprav manj v odstotkih v korporativni Ameriki in nacionalnih političnih uradih - je manj videti kot rezultat trdega dela in pošteno pridobljenega uspeha in bolj kot favoriziranje in nepotizem med Judi. Ironično je, da so pozivi k črni solidarnosti in dosežkom pogosto zasnovani na mitih o judovski enotnosti - saj se obe skupini odzivata na ameriško ksenofobijo in rasizem. Toda v takšnih časih nekateri črnci na Jude gledajo bolj kot na ovire kot na zaveznike v boju za rasno pravičnost.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Medtem ko dr. West aludira na vzorce vztrajnega nezaupanja in nepovezave med temnopolto ameriško kulturo in ljudmi, ki so imeli vlogo pri njenem širjenju v medijih, izpusti zaroto, ki jo nadzirajo, ker priznava, kako delujejo z enako redukcijo preveč poenostavitev, da Judje nadzorujejo vse denarne zahtevke, negiranje zgodovine judovske asimilacije v družbe in gospodarstva, ki so tudi nas že dolgo držala na robu uspeha.
Lupeu Fiascu pa bi morali prisluhniti poleg njegovega zaničljivega besedila o Judih in njegovega temeljnega sporočila. Judje se moramo izolirati od tipiziranja in stereotipov, ki so nas negativno opredelili, in ne že od začetka prihajati k ljudem s predavanjem o vključenosti ali antisemitizmu, četudi se zdi, da se tudi mi tako odzivamo. Lahko se osamimo, ker priznavamo zgodovinske temelje, iz katerih so se rodili stereotipi, in skušamo zajeziti kakršne koli znake tako zaznanega izkoriščanja, ki obstajajo do danes.
Fiasco prosi za nekaj odgovornosti judovskih osebnosti v glasbeni industriji, da bi priznali to bolečo in grdo zgodovino, pri kateri smo bili soudeleženi pri ohranjanju, in želi videti sistemsko reformo od tistega, kar se mu zdi sramežljivo kot običajno. In čeprav je Greenblatt iz ADL-ja poudaril, da Lupejeva beseda, ki govori resnico, podira grde, dolgoletne stereotipe o Judih s strani temnopolte skupnosti, zaradi česar njegov delež v razpravi ne bi smel postati neveljaven.
Priznamo lahko, da vedenje nekaterih Judov ni vedenje vseh Judov, če pogledamo ultrapravoslavni neokontigent v Washingtonu, svetu, oddaljenem od progresivnih, socialističnih temeljev Juda, kot je Bernie Sanders. Ko pa je Sanders med praizvedbami organiziral simpozij, podoben mestni hiši, v harlemskem gledališču Apollo, mu je vprašanje o judovski zaroti grozilo, da ga bo strlo s starimi stereotipi.
Kot piše Greenberg:
Ne obstaja niti ena skupnost temnopoltih, niti ena judovska skupnost. Obe skupini imata polarizirajoče se notranje razlike glede na razred, regijo, spol, politiko, generacijo, poklic in vrsto drugih manj oprijemljivih dejavnikov. Nastali medsebojni spori so pretrgali enotnost in občutek skupnosti je pogosto trčil v organizacijske prioritete. Veliko je bilo tudi prizorišč, na katerih so medsebojno sodelovali Afroameričani in Judje; obstaja več 'črno-judovskih odnosov'.
Obstaja odnos med organizacijami za državljanske pravice v obeh skupnostih, ki so se borile za številne iste cilje, včasih ločeno in včasih v sodelovanju. Obstajajo tudi odnosi med temnopoltimi in judovskimi aktivisti znotraj istih organizacij, od komunistične stranke do študentskega nenasilnega koordinacijskega odbora.
Obstajajo odnosi med temnopoltimi in Judi v glasbeni in filmski industriji, v sindikatih in v oblačilni industriji. Obstajajo odnosi med pripadniki obeh skupnosti v njunih vsakdanjih interakcijah, na katere so nujno vplivale gospodarske in močne neenakosti, ki so jih povzročile rasne in razredne razlike, in ponavljajoče se obtožbe o temnopoltem antisemitizmu in judovskem rasizmu.
Kaj lahko storim za širjenje tega sporočila, hkrati pa priznavam vzorce delitve, s katerimi so se ukvarjali moji kulturni predniki? In ali sem odgovoren za njihovo hudobno prakso?
Lahko pogledamo zgodovino, vse to - od trenutkov delitve in izkoriščanja do trenutkov enotnosti in solidarnosti med bojem za državljanske pravice, ki trajajo še danes - in poglejte globoko v notranjost, da razčlenimo, za kaj lahko sploh odgovorimo. predvsem pa lahko poslušamo zgodbe tistih, ki so drugačni od nas.
Popravek: Prejšnja različica te zgodbe je citirala Dorothy Wade Music Man: Ahmed Ertegun, Atlantic Records in zmaga rokenrola poročajo, da so Rolling Stones videli Muddy Waters, ki poslikava dom brata Chess. Sorodnik šahovske družine in drugi viri so potrdili, da je to obstajalo le v mislih Keitha Richardsa.
