Po besedah uradne tiskovne predstavnice newyorškega poglavja dr. Monice Vecchio - izredne profesorice angleščine na Baruchu, ki sodeluje s skupino od leta 1967 - SE. in Šola za praktično filozofijo sta isti stvari z različnimi imeni. Po vsem svetu je 70 ali 80 [podružnic]. Vsak ima isti učni načrt tečaja z enako vsebino. Načela so enaka, prakse enake, tok razprav enak. Na svojem sedežu v New Yorku v dvorcu na 12. vzhodni 79. ulici šola ponuja izobraževanje odraslih in redno šolanje otrok.
Zahvaljujoč vseprisotnosti oglasov v podzemni železnici Newyorčani vedo za šolo praktične filozofije, ne da bi o njej zares kaj vedeli. Vstop v vhodna vrata šole je dovolj enostaven, toda ko je notri, so prakse skupine nejasne in mejijo na nepregledne. Svoj učni načrt in pristop opisujejo z nenatančnim jezikom in sledijo hierarhični strukturi, v kateri študentje z denarjem in časom napredujejo na nove stopnje študija, vendar jim ne povedo posebnosti, kaj jih čaka, ko to storijo. Da je to podobno drugi, bolj slavni osebi, podobni organizaciji iste vrste, so opozorili nekdanji člani.
V mokrem sobotnem jutru, ko Opazovalec obiskali šolo na bizarnem pomladanskem čiščenju. Edvardijanski dvorec s konca stoletja, tik čez cesto od rezidence župana Bloomberga, je bil za dan dobrodošlice odprt za javnost. Prostori so bili slabo osvetljeni, stene pa prekrite s fotografijami otrok, ki meditirajo ali strmijo naravnost v kamero, grozljivo globoko v misli. V službi je bilo približno 100 ljudi, vsi dolgoletni člani, kot se sami imenujejo. To ni bilo le priložnostno pometanje tal. Nekateri so bili na rokah in kolenih, stiskali gobice, namočene v milnici, in drobno drgnili vsak kvadratni centimeter stavbe. Nekateri so se intenzivno prašili, drugi pa so pridno potiskali krpe. Vsi so imeli prazne nasmehe na obrazih, oči uprte v nalogo in nič drugega.
To počnemo na začetku vsakega semestra, je dejal 10-letni član šole z imenom Frank. Ko je govoril, je premikal korak na stopnišču. Vsi vstopimo in poskušamo narediti kraj predstavljiv.
Kamor koli smo pogledali, so bili ljudje, ki so tiho delali na majhnem območju tal ali stene. V zraku je dišalo po čistilni tekočini in obiskovalcev ni bilo očitno.
Zdelo se je, da predseduje delu močan moški po imenu Clifford, z dolgimi solmi in poprom ter gosto brado.
Mi lahko poveste, kako dolgo ste že v tej stavbi? smo vprašali.
S prsti je pomaknil dlake na bradi in rekel: Oh, mislim, da nekje v 70-ih – 1978. Clifford je bil član šole že 38 let.
In kdo vodi ta kraj?
No, po vsem svetu smo, toda glava newyorškega poglavja je.
Ne bi rekel svojega imena.
Kakšen je?
No, osebnost ni pomembna. Ego je nevarna stvar. Je pa zelo visoko razvit.
In ali je tukaj?
Bil je tukaj, je odločno rekel Clifford, a je odšel.
Neprofitna organizacija, ki so jo zakupili Regents z Univerze v državi New York, je šola v mestu od leta 1964. Po njenih informativnih gradivih je sledila vodstvu šole, ki jo je ustanovil Leon MacLaren v Londonu. leta 1937. Ta očitno neimenovana šola je kontroverzna šola ekonomske znanosti (SES), ki je v Angliji že dolgo slovila kot zelo tajni kult.
Po besedah nekdanjega člana, ki je bil šolo vključen že nekaj desetletij, je S.E.S. in njene podružnice pridobijo nadzor nad študenti s počasnim postopkom povezovanja poslušnosti z Bogom s poslušnostjo do tistih, ki trdijo, da Boga poznajo - to je S.E.S. in njegovih mentorjev. Eden od načinov za to je servisiranje, ki se začne z upoštevanjem delovnih površin. To vodi v prakso pozornosti, ki se prevede v preživljanje sobotnih zjutraj za čiščenje šolske stavbe ali ob delavnikih zvečer med osvežitvijo med odmori pri pouku. Ko so študentje - tako otroci kot odrasli - pripravljeni na redne gospodinjske naloge, morajo služiti bolj redno. Čez nekaj časa je po navedbah vira malo časa ali energije za kaj drugega.
Ustanovila srednja laburistična stranka M.P. Andrew MacLaren v Angliji leta 1938, S.E.S. (najprej znana kot ekonomska šola Henry George) je bila le nekaj več kot študijska skupina za ekonomijo. Ko je Leonardo Da Vinci MacLaren, znan kot Leon, podedoval vajeti od svojega očeta, je bil cilj skupine še vedno spodbujati preučevanje naravnih zakonov, ki urejajo odnose med moškimi v družbi, in vse s tem povezane študije ter spodbujati preučevanje zakonov. , običaji in prakse, s katerimi se urejajo skupnosti, in vse s tem povezane študije.
Mlajši MacLaren se je prikrito zanimal za filozofske študije, a šele ko je videl, kako je Maharishi Mahesh Yogi govoril na novo leto 1960, se je osrednji sistem prepričanj šole premaknil. Te podrobnosti seveda ne omenja nobeno šolsko gradivo. MacLaren je bil tako prevzet z Maharishi (znan po tem, da je pozneje sodeloval pri Beatlih), da je leta 1961 pomagal organizirati prvo tako imenovano svetovno skupščino belobradega guruja v Royal Albert Hallu.
MacLaren je po skupščini skupaj z Maharishi odpotoval v Indijo, da bi nadalje študiral meditacijo. Leta 1965 se je prvič srečal z moškim, ki bo postal vseživljenjski spremljevalec, Shri Shantananda Saraswati, Shankaracharya (duhovni vodja) severne Indije, učitelj Advaite Vedante, ki oznanjuje enotnost samega sebe. S tem srečanjem so osrednja načela S.E.S. so se utrdile: z meditacijo, doseganjem sreče in višjo samozavestjo - šola svari pred onesnaženjem razpršenega uma in učence opozarja, naj se rešijo nepotrebnih misli - in vero v univerzalno povezanost, ki jo je mogoče izkoristiti.
MacLaren je začel pridigati mehki koncept enotnosti v raznolikosti, ki ga šola - z značilno dvoumnostjo - opredeli kot bistveno enotnost, na kateri temelji raznolikost v ustvarjanju. S.E.S. ima bolj ali manj celovit pogled na filozofijo, z rahlo uveljavljenim predlaganim bralnim seznamom, ki vključuje Platona, Upanišade, ameriške transcendentaliste in celotna Shakespearejeva dela. Z drugimi besedami, duhovnost je motivacijski plakat: tudi to bo minilo, modrost je znotraj itd.
Z MacLarenovim doktrinom vzhodne filozofije in zahodne modrosti je organizacija svojo pozornost usmerila na mlade. Sredi 70-ih so številni S.E.S. starši so se obrnili na MacLarena in ga prosili, naj ustanovi redne šole za njihove otroke (že je bila pripravljena nedeljska šola, v kateri so otroci lahko študirali filozofijo S.E.S.). Januarja 1975 je MacLaren ustanovil šolo dečkov St. James James in Girls School School za otroke od 5. do 7. leta in šolo St. Vedast za dečke od 10. do 18. leta. Institucije so poimenovali eksperiment.
Med leti 1975 in 1985 so šole v St. Jamesu, kot so jih poznali, skoraj v celoti naselili otroci S.E.S. člani, razredi, ki so jih predavali MacLarenovi učenci. Beseda o vdoru zelo tajne organizacije v angleški izobraževalni sistem je prišla do dveh novinarjev na London Evening Standard , Peter Hounam in Andrew Hogg, ki so objavili vrsto prekletih člankov, v katerih so ZDA obtožili, da so kultni, in vzbujajo zaskrbljenost zaradi namenov šol. Po poročanju poročevalcev S.E.S. je izvajala hudo prehrano, preganjala ženske in svoje člane držala zaprte pred zunanjim svetom. Gradivo je sčasoma postalo odkrito naslovljena knjiga Skrivni kult , ki je špekuliral, da je veliko S.E.S. denar je prihajal iz zemljiških posesti. Na primer, S.E.S. je bogati britanski član podaril otok Necker na Karibih, ki naj bi ga prodali siru Richardu Bransonu za 124.214 funtov.
S.E.S. šole so bile med zadnjimi zasebnimi šolami v Angliji, ki so prepovedale konzerviranje in ohranile arhaično disciplinsko prakso do leta 1996. Leta 2004 so alumni sv. Jakoba in sv. Vedata odprli oglasno desko, da bi razmislili o svojih spominih, toda pogovori so se takoj zatemnili . Kmalu se je pojavilo še veliko bivših študentov z zaskrbljujočimi zgodbami, kot je bila zgodba o Mateju, ki je šel v St. James tri leta, od leta 1975, ko je bil star 8 let.
Preiskava šole, ki jo je vodil kraljičin svetovalec James Townend, je v štirih mesecih razgovorov z nekdanjimi učenci od leta 1975 do 1985 razkrila, da so bili učenci kazensko zlorabljeni z udarci v obraz ali trebuh , si močno priklenil glavo na glavo, jim vrgel gumo za tablo, kar je v nekaterih primerih povzročilo poškodbe, nasilno vrgel žogice za kriket, ko niso gledali metalca in so jih zadeli s koncem telovadne vrvi. Druge učence so brcali, udarili od zadaj, klofnili po obrazu in jih vrgli čez učilnico. Sveti Vedast se je zaprl leta 1985, njegovi učenci pa so bili vključeni v St. James, ki obstaja še danes, čeprav je le del študentov otrok članov SE. Poleti 2005, istega leta kot kriminalistična preiskava, so bili uvrščeni v Sunday Times 500 najboljših samostojnih srednjih šol.
Danes Šola za praktično filozofijo izvaja svoj program za otroke, ločena neprofitna organizacija, Dnevna šola filozofije, pa se nahaja tudi na 12. vzhodni 79. ulici. Odprl se je leta 1994. Ravnatelj od leta 2004 je William Fox, član Šole za praktično filozofijo.
G. Fox ni bil na voljo za komentar, vendar je dr. Vecchio odgovoril na očitke, da S.E.S. in njene podružnice po vsem svetu so kult in skrbi glede izobraževanja otrok.
Gospoda MacLarena poznam že vrsto let, je rekla, namenivši se Leonu MacLarenu, ki je umrl leta 1994. Spoznala sem ga, ko sem bila zelo mlada ženska pri dvajsetih letih. Za nekoga, ki bi karkoli poklical, da je gospod MacLaren začel kult, je preprosto smešno. Še nikoli nisem srečal človeka, ki bi bil bolj človek v največjem pomenu besede kot gospod MacLaren. Spominjam se, da sem se vidno prvič srečal z gospodom MacLarenom in me je pravkar odpihnil nekdo, ki je imel ravno takšno stavo kot človek, kot ga je imel.
Skozi S.E.S. oglasna deska, Opazovalec je stopil v stik z več nekdanjimi člani. Eden je rekel, da je mami mentor rekel, naj se loči od očeta, ker se je odločil zapustiti šolo. Drugi je dejal, da sta seksizem in homofobija zakoreninjena v starejših članih, ki vodijo organizacijo. S.E.S. je po strokovnih definicijah kult, je dejal. S.E.S./S.O.P.P. v precejšnji meri napačno predstavljajo, da učijo obliko ortodoksnega hinduizma, ki je bil sprva predstavljen kot „praktična filozofija.“ Povzel bi svoje občutke, ko so bila leta izgubljena v rokah duhovno nesposobnih, in ne bi si želel zlorabe moja družina je preživela vsakogar.
Opazovalec prek enega od teh pokvarjenih članov pridobil načrt pouka šol St. James, po katerem je dr. Vecchio dejal, da je Filozofska dnevna šola po vzoru zelo velika. Dokument je prvi od šestih zvezkov in je dolg 60 strani, kar ponazarja prvo leto učnega načrta. Leta 2003 je William Fox uredil, objavil in razdelil dokument voditeljem šol. Vse v vsem tem velikem svetu se začne v Gospodu, v Bogu, Stvarniku vseh, lekcija se začne. V nadaljevanju primerja Boga s čarovnikom in uvede sanskrtsko besedo za Boga, kar pomeni Govinda. Po uvedbi tega izraza se besedilo glasi, OPOMBA: naj otroci zvenijo tako, da posnemajo vašo izgovorjavo, da bodo zvok in meritev čim lepši.
Ko se otrok zaveže poslušnosti Govindi, ga naučijo, da Gospod obstaja sam po sebi, del duše, imenovan Atman. Otroku je rečeno, da je zelo miren in da si ponovi besedo Atman, običajna oblika meditacije, ki temelji na mantri. Do sedme seje prvega termina otroku rečejo, da njegovi prsti pripadajo Govindi. Bi lahko naredil ta prst? Bi si sploh lahko pomislili na ta prst? Zakaj potem temu rečemo moj prst? To je njegov prst, kajne? Spomnimo se. Vse pripada Njemu. Otrokom počasi rečeno, naj ubogajo Gospodovo voljo, da bi postali, kot obljublja plakat podzemne železnice, srečni. Če izrečeš laž, te naredi bedno. Če poveš resnico, te to osrečuje. Preprosto, kajne? Govindini zakoni delujejo tako: če jih kršiš, postaneš beden; če jih obdržite, postanete srečni. In sreča se razširi na vse okoli vas. Zato je tako pomembno ubogati Gospodovo voljo. Vse to osrečuje.
Da bi ugotovili, kakšni ljudje se odzivajo na oglase v podzemni železnici - za katere šola priznava plačuje več, kot si resnično lahko privoščimo - Opazovalec se prijavil na začetni 10-tedenski tečaj z naslovom Philosophy Works. V samozavestnem, a nejasnem jeziku se obeta odgovor na nadležna vprašanja obstoja - zakaj sem tukaj? in podobni. Vse to, le dve uri in pol na teden in 90 dolarjev.
Ste mislili, da bi bila filozofija takšna razprodaja? inšpricala je inštruktorica Mary Bosworth, ki se je sklicevala na močan obisk predavanja. Gospa Bosworth jo je preučevala zadnjih 18 let. Učiteljica zgodovine v srednji šoli pri svojih 40 letih je pod nagubanim rožnatim jopičem nosila nagubano rožnato krilo, ki se je ponekod prilepilo ob telo, na drugih pa povešalo. Ste že slišali za Sokrata, velikega starogrškega filozofa? Gospa Bosworth je nadaljevala. Bil je zelo navdušen nad vprašanji. Rekel je, da nepregledano življenje ni vredno živeti. Precej drastična izjava, toda ko pomisliš, je to res. Torej, ja, dvomiti moramo. Filozofija odgovarja, kaj je smisel življenja.
Soba je bila mešanica ras in dokaj enakomerno razdeljena med moške in ženske. Večina jih je bila stara približno 40 let in so bili oblečeni v oblečene delovne obleke. V središču sobe je bil velik bel napis s citatom Henryja Davida Thoreaua Walden : Biti filozof ni samo imeti prefinjene misli niti niti ustanoviti šolo, ampak tako ljubiti modrost, kot da bi živel po njenih narekovanjih, življenje preprostosti, neodvisnosti, velikodušnosti in zaupanja. Rešiti mora nekatere probleme v življenju, ne samo teoretično, ampak tudi praktično. Soba ni imela ure.
Gospa Bosworth je pogledala svoje zapiske. Zdaj v mojem gradivu piše: 'Čestitam ljudem, da so prišli študirat najpomembnejšo temo na svetu,' je dejala gospa Bosworth. Čestitamo! Čestitamo! Bilo je nekaj raztresenega ploskanja. To je resnično najpomembnejša tema na svetu.
Gospa Bosworth je razred vprašala, zakaj so tam.
Zadnjih 16 let je ena ženska ponudila, da se osredotočam na svojega sina. Zdaj se pripravlja na fakulteto in kaj naj naredim? Kot samohranilec ostajaš v službi, da se prepričaš, ali zagotavljaš, in nimaš časa zase. Torej, nekakšna smer.
Moški z močno namrščenim obrazom in še močnejšim B.O. rekel, Namen.
Namen v?
Namen v življenju. Višja raven razumevanja v mojem obstoju.
Zanimivo je, odgovorila je gospa Bosworth. Filozofija odgovarja, kaj je moj naslednji korak in tudi, kaj je smisel življenja. Zakaj si drugače tukaj?
Da bi se naučila, kako spet živeti, je druga ženska dramatično rekla. Pozabljamo. Kot da smo kot otroci, kot da se moramo na novo naučiti, kako dihati, kako živeti. Ne vem, kako živeti.
mmiller@observer.com
