Resničnost je izgubila svoj pomen.Pekslov V bolnišnici sta dva moška na nasprotnih straneh sobe. Ne vidijo se, so pa dovolj blizu, da lahko govorijo. Tedni minevajo. Eden opisuje pogled zunaj okna drugemu: beli oblaki, modro nebo, mimo leteči kardinali. Moški, ki posluša, začne zavidati - nima okna, le prazno steno v vidnem polju. Moški opisuje spreminjajoče se poglede: fantastične nevihte, sončni zahodi, deževne plohe, dokler ni dovolj dobro, da zapusti bolnišnico. Moški ob prazni steni prosi, naj ga premaknejo v posteljo drugega, da vidi pogled, o katerem so mu povedali. Toda ko se premakne, odkrije, da ni okna. Nikoli je ni bilo. Kar je moški opisal, je bila le njegova domišljija. Ustvarjanje podob ni imelo nobene resničnosti, ki bi ga podprlo.
Vmes
Način, kako zaznavamo svet, je bolj tekoč kot dvojniki dejstev in fikcije. Skozi vsak dan se srečujemo z neprekinjenimi viri podob, jezika in izkušenj - nekateri preverljivi, nekateri izmišljeni, mnogi vmes. Razdalja med avtorjem in bralcem se je povečala v abstrakcijo. Na individualni ravni mnogi izmed nas izberemo predstavitve svojega življenja na družbenih omrežjih in kuriramo tisto, kar želimo uveljaviti kot podobo sebe, prijateljem, kolegom, neznancem in morda kar je najpomembneje sebi. V večjem obsegu zgodovina deluje kot filter, ki predstavlja eno sliko - omejeno in zmanjševalno različico naše skupne preteklosti.
Post-resnica je bila razglašena za mednarodno besedo leta Oxford English Dictionary 2016. Razmislite o nedavnih volitvah: Ljudje v drugih delih sveta, zunaj ZDA, kjer to pišem, so ustvarili na tisoče lažnih pro-Trumpovih novic, ki so jih delili milijone krat - oblikovali so prepričanja ljudi, njihova domišljija je pobegnila. Občutek resnice, naša želja po tem, da bi bilo nekaj resnično, in naša vera v podobo, za katero želimo biti resnična, so zasenčili samo idejo resnice. Resničnost s svojimi zapletenostmi, protislovji in izzivi šepa na zadnji del razreda, viseče glave čaka na kapico. Izgubila je svoj pomen.
V katerem natančnem trenutku se je resnično spremenilo v neresnično, resničnost v sanjarjenje? Kje je bila meja? - Milan Kundera , Identiteta
Ikonografija spola.Medij / Avtor
Pomislite na enega najbolj osnovnih, funkcionalnih izrazov oblikovanja: ikona znaka za kopalnico, ki označuje dva opredeljujoča spola. Zdaj je napolnjena s strelivom, zlasti v zvezni državi Severna Karolina, kjer je bil sprejet zakonodajalec, ki zagotavlja, da transspolne osebe uporabljajo samo kopalnico, ki ustreza spolu na rojstnem listu. Zamisel, da so oblasti nekoga opredelile za moškega, zdaj prepoznava kot žensko, je povzročila ogorčenje. Izpostavili so se argumenti in se jih držali, med katerimi je bilo, da bi moški pedofili, oblečeni v ženske, napadli 'prave' ženske. A resničnost nasprotuje tej podobi plenilcev: Nacionalni center za enakost spolov, Kampanja za človekove pravice in Ameriška zveza za državljanske svoboščine poročajo brez statističnih dokazov te vrste nasilja. Vendar pa je konflikt med tem, kako vidimo osebo pred seboj, in vizualnim prikazom, kako naj bi ta oseba ‘izgledala’, tako močan, da lahko vodi v kaos - celo smrt. Gre za konflikt nestrpnosti.
*****
Določilna tema Trumpove kampanje je bil strah pred muslimani - njihove implicitne vezi s terorizmom in varnost naše države. Obstaja približno 1,6 milijarde Muslimani na svetu, približno 23% človeške populacije. Manj kot 100.000 ljudi, poročilo ocenjuje dvostransko politično središče , se borijo za džihadistične cilje. To je, 000000025% muslimanskega prebivalstva. Če želite razumeti to nerazumljivo majhno številko, jo pomnožite s 1000 in je še vedno samo 0,0625%. Možnosti, da bo Američan umrl zaradi terorističnih dejavnosti, je približno enaka 1 na 20 milijonov - enak statistični odstotek, da boste umrli, če vas bodo zdrobili pod kavčem.
Kljub tem izjemno nizkim statističnim podatkom nas nasičajo slike strahu, krvavega nasilja in terorja. To učinkovito vpliva na to, kako se naš um prirojeno odziva na grožnjo: podobe nasilja ne ustvarjajo le močnejših čustev v naših mislih, temveč prevladujejo nad novicami - in s tem tudi v naši zavesti. To spada v tisto, kar psiholog Daniel Kahneman imenuje kaskada razpoložljivosti: proces prepričanja, ki ga tvori tako enostavnost slike, ki prihaja na misel, kot obseg razpoložljivosti. Kadar se informacije ali posnetki ponavljajo znova in znova, ne glede na to, kakšno posledico ali stopnjo nevarnosti predstavljajo, postanejo najbolj resnični in najbolj nujni. 
Možnosti, da bi umrli zaradi teroristične dejavnosti v Združenih državah Amerike, so enake kot, če bi jih zmečkalo pohištvo.Medij / Avtor
Statistično je, da bomo najverjetneje umrli zaradi nečesa, kar je manj dramatično in živo v naših mislih: bolezni srca, stanje, ki ga povzročajo tisoči odločitev, genetika, zgodovina. Toda neposredne podobe resnične grožnje ni. Kaj če bi sredstva za uničenje terorizma preusmerili na tisto, kar je naš, statistično gledano, najverjetneje krivec smrti? Ali pa si predstavljajte, če ne bi razpravljali le o prepovedi vstopa muslimanom v državo zaradi njihove predlagane sposobnosti terorizma, ampak tudi o pogovorih o prepovedi sedežnih garnitur zaradi njihove podobne sposobnosti, da nas ubijejo. 
Bela hiša, osvetljena v mavričnih barvah.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Pred nekaj meseci so me Cerkev Jezusa Kristusa in sveti iz poslednjih dni povabili na panel, ki je razpravljal o tem, kako lahko oblikovalci uspevajo v okviru uveljavljene blagovne znamke. To je bil del praznovanja prvih smernic blagovne znamke LDS. Moja teza je bila naslednja: da bi blagovna znamka uspevala, mora vzpostaviti ravnovesje med konsistenco in variacijami. Pomislite na Nike, Apple ali Google, ki omogočajo razvoj glede na stranke, občinstvo in celo oblikovalce. Ker cerkev LDS ne prodaja korporativnega izdelka, sem mislil, da bi lahko kulturni primer imel večji vpliv, in pokazal mavrično zastavo. Vizualna zgodovina zastave dokumentira, kako se je njena uporaba sčasoma spreminjala, tako kot sta se spremenila in razumela LGBT skupnost. To so bile 3 minute 15-minutne predstavitve.
Iz tehničnih in preizkusnih razlogov sem predstavitev poslal ekipi LDS, ki je organizirala dogodek, nato pa so me prosili, naj odstranim razdelek o zastavi, ker bi to lahko razumeli kot provokacijo. Izrazil sem, da je kot oblikovalec pomembno, da uporabim primer kulturnega simbola, ki se sčasoma spreminja, na dinamičen in presenetljiv način, ki ga ima, in da je pomembnejši od prikazovanja tradicionalnih korporativnih blagovnih znamk. Izrazil sem tudi, da če na to ne morem gledati kot na vizualno študijo, morda nisem najboljši, ki bi bil vključen v to diskusijo. Organizator se je strinjal in nisem bil del te razprave. Slike, zlasti resničnost, ki jo predstavljajo, bi lahko odvrnile pozornost širšega pogovora. 
Žametna revolucija na Češkoslovaškem.Wikimedia Commons
17. novembra 1989 so prebivalci prej znane Češkoslovaške začeli gibanje za strmoglavljenje svoje vlade - zdaj imenovano Žametna revolucija. S pasivnim odporom je več sto tisoč ljudi končalo 41 let dolgo komunistično vladavino. Začelo se je s študentskim pohodom, ki je privabil približno 15.000 ljudi. Ko pa se je hitro razširila vest o smrti študenta Martina Šmída, ki je bil med pohodom umorjen od policije, so se demonstracije pomnožile na več kot 500.000 ljudi po vsej državi. Podporniki so se med seboj prepoznali z zvonjenjem tipk, kar pomeni odklepanje vrat in slovo od komunistov. Teden dni kasneje je celotno vodstvo komunistične partije na Češkoslovaškem odstopilo.
Toda ljudje niso vedeli ali niso mogli sprejeti, da študent Martin Šmíd ni umrl. Policija ga ni ubila. Nikoli ni obstajal. Njegova smrt in njegovo življenje sta bila navidezna fikcija, ki je državo nasičila in spodbudila njihov namen. Podoba njegove smrti bo živela naprej - začela se bo in se končala v naši domišljiji - in vendar bo prispevala k enemu največjih mirnih prenosov moči v zgodovini.
Naše domišljije se rodijo iz naše preteklosti, naših daril, naših upanj, naših želja, naših srčnih utripov - kar ustvarja edinstveno izhodišče. Vsak od nas to pokrajino svojega življenja približa temu, kako vidimo in dojemamo svet. Vsak vidimo skozi objektiv najpomembnejšega okvira: lastne identitete. Če tega ignoriramo, pomeni, da ignoriramo resničnost človeka. Vstopamo v dobo, za katero smo obljubili, da bomo Ameriko spet naredili veliko, fraza, ki osvobaja našo domišljijo s podobami prednostnega življenja, boljšega življenja, kakršnega koli je zdaj. To je stavek, ki bi ga vsi lahko prevedli v pomen: Naredi mi življenje spet super.
Zdaj nam je vsem skupno nekaj: Obstajamo v nevezanem, kavernoznem prostoru med podobo in resničnostjo, izbiramo delčke in podatke, da dopolnimo sliko o tem, kaj želimo biti resnično. Če del ne ustreza, če izpodbija naša prepričanja ali to, kar želimo biti resničen, ga lahko vedno zavržemo za tistega, ki podpira to, kar želimo videti. Čeprav to ni novo vedenje (poglavje pred našim svetom 'po resnici' ne bi mogli imenovati 'resnica'), je zdaj spredaj in v središču svetovnega odra, obkroženo z reflektorji.
Resnica, izmišljotina in nejasen prostor med seboj lahko izgledajo enako, zlasti prek digitalnih medijev. Kar vidimo in preberemo, vedno dopolnimo z našo domišljijo, tako kot opeke potrebujejo malto za dokončanje stavbe. Da bi izstopili iz našega individualnega okvira - naše privzete nastavitve, kot jo je omenil David Foster Wallace - lahko s pomočjo izobrazbe, dokazov in izkušenj izpodbijamo svoje predpostavke in prepričanja.
To povečuje odgovornost vsakogar v komunikaciji, še posebej oblikovalca. Naša sposobnost, da oblikujemo informacije, jasnost ideje in obliko dejstva, je najpomembnejši prispevek, ki ga lahko prispevamo k našemu svetu.
Vloga oblikovanja še nikoli ni bila pomembnejša pri iskanju razumevanja.
Videti je pred besedami ... To je videnje, ki določa naše mesto v okoliškem svetu; ta svet razlagamo z besedami, vendar besede nikoli ne morejo razveljaviti dejstva, da smo z njim obkroženi. Razmerje med tem, kar vidimo, in tem, kar vemo, ni nikoli urejeno. -John Berger
Sue Walsh je kreativni direktor pri SYPartnerji in fakulteta na Šola za vizualne umetnosti . Sue je bila nekdaj višja umetniška direktorica pri Milton Glaser Incorporated . Ta del je bil prvotno objavljen pri objavil SYPartners .
