V torek je guverner Jon Corzine na skupni seji zakonodajalca izrekel mračen nagovor države. Guverner Corzine, ki ga je večkrat prekinil vljuden aplavz, je orisal svojo vizijo New Jerseyja: 'Od vsakega glede na njegovo sposobnost do vsakega glede na njegove potrebe.' Jasno je, da guverner ni uporabil teh besed, toda to je bistvo njegove 'vizije' za prebivalce New Jerseyja. Če se vam te besede zdijo znane, bi morale biti: So temelj vizije Karla Marxa o kolektivistični družbi.
Guverner Corzine ni sam pri sprejemanju kolektivističnih načel Karla Marxa. Posamezniki čez politični spekter zajema (nevede?) vrednote in načela marksizma, pojava, ki ga je napovedal šestkratni predsedniški kandidat Socialistične stranke Norman Thomas: 'Američani nikoli ne bodo zavestno sprejeli socializma. Toda pod imenom 'liberalizem' bodo sprejeli vsak delček socialističnega programa, dokler nekoč Amerika ne bo socialistična država, ne da bi vedela, kako se je to zgodilo. ' Tako se je Amerika od prevzema funkcije FDR na položaju predsednika leta 1933 iz razmeroma svobodne družbe preoblikovala v ( fašistična ) kolektivizirano gospodarstvo, postopek, ki je bil pospešen pod Georgeom Bushom in bo pod Obamovo administracijo naredil še en velik preskok.
Amerika je na poti k izpolnitvi napovedi Normana Thomasa, ker dobronamerni posameznik, kot je Jon Corzine in na tisoče drugih v javnem življenju, ni dvomil o moralnosti in ekonomskem vplivu prerazporeditve dohodka. Domnevajo, kot je v svojem torkovem nagovoru izrazil Corzine, ko je dejal, da 'potrjujemo osnovno resnico: mi smo skrbnik našega brata - smo skrbnik naše sestre.' Tudi če je ta izjava 'osnovna resnica' iz tega ne sledi, da bi vlada morala obdavčiti svoje državljane, da bi koristila drugim državljanom. Neprofitni sektor - prostovoljno ukrepanje - so ustvarili sočutni posamezniki, da bi zadostili potrebam manj srečnih v naših skupnostih. Na žalost je danes veliko neprofitnih organizacij za nekatere ali večino financiranja odvisnih od vladne velikosti.
Frederic Bastiat je opredelil politike, v katere Corzine in drugi 'dobrotniki' globoko verjamejo, ko je pisal Zakon pred več kot 150 leti. Bastiat je bil zaskrbljen zaradi vzpona kolektivizma v svoji rodni Franciji - in po vsej Evropi - in napisal je svojo kratko razpravo, briljantno obrambo posameznikove svobode in omejene vlade. Bastiat je trdil, da je 'zakonito plenjenje' perverzija zakona - da se zakon lahko uporablja samo za obrambo posameznikov pred krajo, ropom in goljufijo.
Toda kako prepoznati to zakonito ropanje? Čisto preprosto. Poglejte, ali zakon nekaterim osebam odvzame tisto, kar jim pripada, in drugim osebam, ki jim ne pripada. Preverite, ali zakon koristi enemu državljanu na račun drugega, če stori tisto, česar sam državljan ne more storiti, ne da bi storil kaznivo dejanje.
Nato ta zakon nemudoma odpravite, saj ni samo zlo samo, ampak je tudi ploden vir nadaljnjega zla, ker vabi k povračilnim ukrepom. Če takega zakona - kar je lahko osamljen primer - ne odpravijo takoj, se bo razširil, pomnožil in razvil v sistem. (Poudarek dodan.)
Amerika je ustvarila sistem, na katerega je Bastiat opozoril. Imenuje se socialna država - finančno je v stečaju in tudi moralno neobranljiva. Kljub dobrim namenom vseh javnih uslužbencev, akademikov, poslovodnih delavcev, strokovnjakov in drugih, ki verjamejo, da je sočloveku najboljši način za pomoč s prisilno močjo države, se morajo vprašati, zakaj je ta postopek ?
Uporaba prisile za 'dobro' je oksimoron. Bastiat je državne koristi na splošno opredelil kot 'lažno človekoljubje'. Corzine je v svojem nagovoru zatrdil, da nedvoumno podpira lažno filantropijo in zakonito plenjenje. Rekel je: '... odgovorno moramo deliti svojo ekonomsko blagodat' in 'da je zdravstveno varstvo pravica.' Blago in storitve niso pravice. So cilji, ki si jih vsi želimo doseči. In pridobivanje blaga in storitev na trgu mirno je osnova pravične družbe.
Corzine podpira tudi progresivno dohodnino, ki ljudi kaznuje za uspeh. Ni večje sprevrženosti zakona kot dohodnina, razen preventivne vojne. Vizija davkov ustanoviteljev je bila jasna: naj bo nizka, preprosta in posredna. Zato je bilo treba spremeniti ameriško ustavo in številne državne ustave, da bodo vlade lahko neposredno obdavčile dohodek. Tudi New York Times nasprotoval 16thSprememba ustave. Zgodnji zakonodajalci in uredniki so videli nepravičnost in nemoralnost dohodnine, zlasti progresivne.
Guverner Corzine je svoj nagovor o stanju v državi zaključil s pozivom k 'skupnemu dobremu' in k 'intelektualno pošteni' razpravi o tem, kako rešiti proračunski primanjkljaj države in šibko gospodarstvo. Prvič, zakonito plenjenje nikoli ne more biti temelj skupnega dobrega. In drugič, če želi guverner intelektualno iskreno razpravljati o tem, kako oživiti upadanje gospodarstva in proračunskih neravnovesij v New Jerseyju, mora zavreči spodletele gospodarske politike, ki jih je Bastiat opredelil v Zakon in nekaj duše raziskuje, kako je tisto, kar mu je v srcu, in ga je mogoče s svobodnim podjetništvom in omejenimi vladnimi načeli prevesti v skupno dobro in boljše gospodarske čase.
