Njena pritožba prečka tudi rasne meje. Gospa Basir se ukvarja z najrazličnejšimi modeli, od televizijskih oglasov Nike do dela Macy na vzletno-pristajalni stezi, a njen glavni nastop je eden izmed hišnih modelov dveh linij kopalk, XOXO in BabyPhat. XOXO je namenjena predvsem belcem, je dejala Juanita Reid, mlada jamajško-ameriška oblikovalka. Baby Phat je namenjen mestnemu trgu. Maryam je redek križanec. Sorazmerna je, ima pa zadnjico. To deluje na obeh dirkah. In ve, kako obleči oblačilo in poskrbeti, da bo videti pravilno. Ta oblačila so dolga po slogu in kratka po tkanini. Maryam Basir je edini muslimanski bikini model v poslu. Mnogi muslimani menijo, da je to protislovje. Koran jasno govori o potrebi po skromnosti žensk. Sura 24:31 opominja verne ženske, naj znižajo pogled in varujejo svojo skromnost; da ne smejo razstavljati svoje lepote in okraskov, razen tistega, kar (običajno mora biti) na njih; da naj si narišejo tančice čez nedra in ne izkazujejo svoje lepote. Ta zahteva velja za vse, razen za bližnje sorodnike, moške uslužbence brez spolnih potreb in majhne otroke. Kljub temu pa je, tako kot vse svetopisemske prepovedi, tudi to razlagati. Koran izrecno ne navaja, da morate biti zajeti, je dejala profesorica Asma Afsaruddin, strokovnjakinja za islamsko pravo na univerzi Indiana. Govori o skromnosti. In skromnost je kulturni pojem. Kar se v nekaterih muslimanskih družbah šteje za skromno, ni nujno tisto, kar se v ZDA šteje za skromno. V razpravi med tradicionalnimi muslimani in reformatorji je pokrivanje žensk osrednje vprašanje. Bližnjevzhodne teokratije, kot sta Savdska Arabija in Iran, uporabljajo državno moč, da uvedejo pravila oblačenja. V drugih muslimanskih državah skromnost pogosto uveljavljajo moški sorodniki, ki to obravnavajo kot vprašanje družinske časti. Na zahodu pa hidžab pogosto obravnavajo kot znak zatiranja žensk ali kulturni označevalec. Nekatere mlade ženske kot izjavo o identiteti povedo svetu, da so muslimanke, je dejal profesor Afsaruddin. Drugi ne čutijo potrebe po izjavi. Njihov odnos je: „Prepričan sem, kdo sem kot musliman, za objavo mu ni treba nositi hidžaba.“ Pridržek pravice do razlage religije postaja značilnost islama mladih muslimanskih Američanov. Imam Isa Abdul Basir prosi, da se razlikujejo. Ne morete si samo izmisliti svojih pravil, je dejal. Neislamsko je, da ženska pokaže svoje telo. O tem ni sporno. Tudi če zadevno telo pripada njegovi hčerki. Maryam je prijazna, ljubeča punca, je rekel. To je zame kot očetu pomembno. In cenim, da je šla za tem, kar je hotela. Toda želim si, da bi bila energija namenjena praksi islama. Imam Basir se je rodil in odraščal v Pontiacu v zvezni državi Michich, njegovo ime je bilo takrat Spurgeon Graves. Odraščal je v projektih, resno misleč fant, ki je bil odličen v šoli in na baseball diamantu ter pel v zboru v Trinity Baptist Church. Na fakulteti se je zanimal za islam, spreobrnil se je na svoj 23. rojstni dan in postal Isa Abdul Basir. Nosi plavajočo haljo in loputo kufi v posnemanje preroka Mohameda in je oče petih otrok; Maryam je njegova druga hči. Z imamom Basirjem sva sedela v dnevni sobi njegove skromne zadruge zahodno od Lansinga v Michiganu, uro vožnje od Jacksona, kjer je eden od dveh zapornikov v Michiganu. Muslimani pokopljemo rojstvo dojenčkov, se je spomnil. V Maryaminem primeru je bila njena posteljica v natančni obliki srca. Ima to pomen? Vprašal sem. Ne vem, ali ima pomen, je dejal. Ampak to je nekaj, česar ne bom nikoli pozabil. Maryam je bila vedno čudovit otrok. Govoril je z žalostjo. S hčerko sta bila odtujena, odkar je odšla v New York in se lotila manekenske kariere. Afroameričani predstavljajo približno tretjino celotnega muslimanskega prebivalstva v ZDA. Novi muslimani nismo imeli generacij prednikov, ki bi nas vodili, je dejal. Želela sem, da bi bili moji otroci pobožni in razgledani. Toda samo ena od mojih hčera še vedno nosi hidžab. Na koncu spoznaš Allaha in obsojen si. Nihče ne želi, da bi bil njegov otrok kaznovan. Tako da, boli me pri srcu, ko vidim, kaj počne Maryam. Bojim se zanjo.