Michele Filgate.Sylvie Rosokoff Oktobra 2017 je Michele Filgate objavila esej o Longreads z naslovom O čem se z mamo ne pogovarjava. Leta so pisali v prispevku o zlorabi, ki jo je Filgate trpel zaradi svojega očima, in o tem, kako ga je materin molk varoval, kar je na koncu pripeljalo do razpada odnosa med ženskama. Odziv na njeno delo je bila opredelitev virusa, ki so jo na družbenih platformah delile take, kot so Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch in mnogi drugi. Pogosta tema v spremnem komentarju je bila, kako je druge spodbudila, da so govorile o zapletenosti lastnih materinskih odnosov.
Zdaj je nova istoimenska zbirka, ki jo je uredil Filgate, te ideje povabila k končnemu oblikovanju, pri čemer je skupen cilj kulturna pripoved, ki omejuje vlogo materinskega starša. Matere so idealizirane kot zaščitnice: oseba, ki skrbi in daje in ki človeka dogradi, namesto da bi ga podrla, piše Filgate v svojem uvodu v O čem se z mamo ne pogovarjava, od Simona in Schusterja 30. aprila. Toda le redki izmed nas lahko rečemo, da naše matere preverjajo vsa ta polja. Mati je v mnogih pogledih pripravljena na neuspeh.
Naročite se na Braganca’s News Newster
Zbirka esejev raziskuje vse načine, kako matere lahko in ne uspejo izpolniti tega pogosto nedosegljivega družbenega pričakovanja. Razbija tabu o razpravljanju o tem, da naše družine morda niso bile v skladu s standardom, ki ga določa in podpira dolgoletna tradicija. To je bil Filgateov cilj pri sestavljanju knjige. Upam, da bo ta knjiga služila kot svetilnik vsem, ki so se kdaj počutili nesposobne govoriti svojo resnico ali materino resnico, piše Filgate. Bolj ko se soočamo s tem, česar ne moremo ali ne želimo ali ne vemo, bolj se razumemo. 
O čem se z mamo ne pogovarjava .Simon in Schuster
Največji problem, s katerim se zdi, da se mnogi pisatelji v tej zbirki soočajo, je, kako jim ta kulturna pripoved onemogoča, da bi svoje matere zares videli kot ljudi. Brandon Taylor (urednik pri Električna literatura ) v svojem eseju poudarja, da mi zaradi pisanja o njej, o žalosti v leposlovju ni pisalo, da mi do mame manjka pristen, človeški občutek. Ali ne, to ne drži točno. Manjkalo mi je le empatije do nje. Tako so me zanimali lastni občutki do nje, da nisem mogel pustiti prostora njenim občutkom ali tistemu, kar si je želela od življenja. Nisem mogel pustiti prostora, da bi bila oseba.
V Taylorjevem primeru se je po materini smrti znašel prepuščen, da računa, kako je bilo njeno nasilno vedenje do njega del večjega vzorca zlorabe v njenem lastnem življenju. Njegova nezmožnost, da bi to videla, preden je umrla, je zameglila njuno zvezo, tako da je Taylor zdaj želel, da bi jo bolje spoznal, če bi se še bolj potrudil. Prej.
O tej zamisli govori tudi romanopiska in esejistka Leslie Jamison v svojem eseju, Srečal sem strah na hribu, ki zaključuje knjigo. Jamison opisuje izkušnjo branja romana, ki ga je o njuni zvezi napisal nekdanji mož njene matere. Piše: Če je bilo nekoliko zmedeno predstavljati si mojo mamo kot vir Petrove bolečine, je bilo veliko bolj zmedeno, če si jo predstavljamo kot nekoga s svojo zunanjo pripovedjo. Jamisonu je roman na dober način zakompliciral vizijo svoje matere. Omogočil mi je, da sem ugotovil, da smo bili tako ona kot tudi mi vedno bolj zapleteni od dvojiških datotek, ki sem si jih ustvaril za prebivanje, v katerih smo bodisi enaki bodisi nasprotni, piše Jamison. Tako se navadimo na zgodbe, ki jih pripovedujemo o sebi. Zato se moramo včasih znajti v zgodbah drugih.
Druga pomembna tema, ki se pretaka skozi zbirko - presenetljiva in povsem pričakovana - so očetovi avtorji. Številni pisci v tej knjigi računajo na način, kako se njihove matere niso odzvale na nasilna vedenja moža, čeprav to vedenje ogroža življenje njihovih otrok.
Na ta način knjiga razkriva, kako očetje enostavno odpuščajo. Ne gre za to, da avtorji niso jezni na svoje očete. Veliko jih je. Toda naša kultura ne drži očetov po enakih nemogočih standardih, kot jih držimo svoje matere. Cathi Hanauer - sama urednica zbirke esejev, najbolje prodajane v New York Timesu Prasica v hiši— opisuje prevladujoče vedenje svojega očeta. Spominja se, kako je zavrnil, da bi Hanauerjeva dovolila, da bi se sama pogovarjala z njeno mamo po telefonu, kako bi odgovarjal za njeno mamo, tudi ko bi Hanauer postavil vprašanje, na katero ni mogel odgovoriti, o nečem, na primer nosečnosti ali receptu njene materine borovnice. ni imel kaj povedati, da bo glasno reagiral na vse, kar je bilo na televiziji, dokler ga spet niso vključili.
Hanauer je razočarana nad svojim očetom, a bolj kot to je razočarana nad materjo, ker mu je dovolila, da se reši. Kljub očetovi naravi in nestanovitnosti, narcizmu, potrebi po nadzoru in prevladi, priznava, da je inteligenten, včasih smešen in navdušen nad vsem. Seveda so ljudje zapleteni in pošteno je, da Hanauer to prizna, a hkrati se zdi, da dopušča veliko več prostora za svojega očeta kot za njeno mamo.
To je morda vsaj deloma zaradi kulturnih pričakovanj, ki jih pripisujemo ustreznemu materinstvu, zaradi česar je Hanauerjeva težko videla svojo mamo - da bi o njej vedela kaj drugega, kot da v Hanauerjevih očeh ni primerno mati. Pa vendar, ko se Hanauer končno usede k materi, da se pogovori in spozna njo , pogovor se osredotoča skoraj izključno na njenega očeta, na to, zakaj mu je mama dovolila, da počne nekatere stvari, na to, kako se počuti ob njegovem vedenju. Na ta način tudi pri raziskovanju, o čem se ljudje ne pogovarjajo s svojimi materami, dejanska mati ostane za seboj.
Seveda, čeprav je na koncu mogoče risati vzorce O čem se z mamo ne pogovarjava nam pokaže petnajst načinov, kako petnajst ljudi razume svoje matere. Pisatelji, kot sta Melissa Febos in Alexander Chee, skušajo svoje matere zaščititi pred bolečinami v njihovem življenju, ne pa idealizirati svojih mater kot zaščitnice. Julianna Baggott priznava, da tisto, o čemer se z mamo ne pogovarjata, no, ni veliko - njen prispevek se imenuje Nothing Left Unsaid. Nekatere matere se zdijo brez razloga okrutne, toda pogosto se zdi, da je na videz okrutnost, razloženo s travmo, z duševnimi boleznimi, z lastnimi pripovedmi, ki so si jih govorile o tem, kako biti ženska in negovalka. Knjiga odpira naša pričakovanja in nas sprašuje, zakaj se mit o materi pustimo tako zaslepiti, da svojih mater ne moremo videti kot ljudi - tako zapletenih in raznolikih kot mi.
