V čem je težava s feminizmom?

Opomba: To je drugi članek v seriji o spolu in enakosti. Prvi se imenuje V čem je težava z moškimi? V njem razpravljam o številnih nezdravih kulturnih silah, ki moške vodijo k zatiranju žensk (pa tudi sami sebi škodujejo). V tem delu pogledam na feministično gibanje in dvomim v nekatere njegove strategije za uveljavljanje večje enakosti v družbi. Očitno sem naravnost bel moški in se ne ukvarjam s sranjem, s katerim se ženske redno ukvarjajo. Toda prosim, to jemljite kot kritičen pogled na metode feminizma, ne pa vzrok za enakost sam.

Leta 1919 je na tisoče žensk stalo pred Belo hišo in zahtevalo, da jim dovolijo glasovati. Na naslednjih predsedniških volitvah bi. In ta ogromen demografski premik je v dvajsetih letih 20. stoletja odprl pot zakonom, ki bi spodbujali zdravje in izobraževanje žensk (pa tudi prepoved, vendar se bomo samo pretvarjali, da se to ni nikoli zgodilo).

V šestdesetih in sedemdesetih letih so feministični protesti privedli do vrste zakonov, ki so v skladu z zakonom zagotavljali enake pravice na delovnem mestu, na univerzah in fakultetah, v zdravstvu in doma.

In v začetku 2000-ih so se feministke pogumno borile proti takim zatiralnim silam, kot je beseda tudi , strašljive športne maskote , in patriarhalne škatle z žiti .

Feministično gibanje je običajno razdeljeno na tri valove. Prvi val konec 19. in v začetku 20. stoletja je spodbudil politično enakost. Drugi val, v šestdesetih in sedemdesetih letih, je spodbudil pravno in poklicno enakost. Tretji val v zadnjih nekaj desetletjih je spodbudil socialno enakost.

A čeprav sta pravna in politična enakost jasno opredeljeni in merljivi, je socialna enakost motna in zapletena. Sedanje feministično gibanje ni protest proti nepravičnim zakonom ali seksističnim institucijam, kolikor je protest proti nezavednim pristranskostim ljudi, pa tudi stoletnim kulturnim normam in dediščini, ki prikrajša ženske. Ženske se še vedno zajebajo na nešteto načinov. Preprosto, čeprav je bil prej to odprt in sprejet del družbe, danes veliko tega ni očitno in celo nezavedno.

To je zapleteno podjetje, ker se ne ukvarjate več z institucijami - ukvarjate se z zaznavanjem ljudi in možgani ljudi. Soočiti se morate s sistemi prepričanj in iracionalnimi predpostavkami ter prisiliti ljudi, da se naučijo stvari, ki jih poznajo že desetletja. Resnično težko se je soočiti.

In najtežje pri tem je, da na družbenem prizorišču ni enostavne metrike, kaj je enako in kaj ne. Če odpustim tri zaposlene in dve od njih sta ženski, je to enakost? Ali je to seksizem? Ne morete reči, če ne veste zakaj sem jih odpustil . In ne morete vedeti, zakaj sem jih odpustil, razen če lahko vstopite v moje možgane in razumete moja prepričanja in motivacijo.

Tako ima danes feminizem problem z merjenjem. Preprosto je izmeriti, ali fantje in deklice v šolah prejemajo enaka sredstva. Preprosto je videti, ali sta moški in ženska primerno plačana za isto delo. Samo izvlečeš svoj kalkulator in greš v službo.

Kako pa merite socialno pravičnost? Če imajo ljudje bolj radi svojega brata kot svojo sestro, ali je to zato, ker je ženska? Ali pa je samo usrana oseba? Ali bolj primerno, če nekaj žensk misli, da je univerzitetna maskota strašljiva in zastrašujoča, ali je to legitimno 'zatiranje'? Kaj pa preveč uporabljeni prislovi? Kako za vraga sva prišla sem? Ali lahko v tem odstavku postavim še kakšno retorično vprašanje? Bueller? Bueller?

FILOZOFSKI FEMINIZEM VS. TRIBALNI FEMINIZEM

Menim, da ni kontroverzno trditi, da je bilo po filozofiji feminizem vse pravilno: vsem ljudem, ne glede na spol, je treba zagotoviti enake pravice in spoštovanje. To se mi zdi nesmiselno za skoraj vsakega dostojnega človeka, ki je danes živ.

Tudi feminizem je prav ugotovil, da so bile ženske v skoraj vsej civilizirani človeški zgodovini zatirane v skoraj vseh kulturah in družbah in da je zatiranje, ki se danes izvaja v različnih oblikah, veliko prtljage in ostankov.

Tudi feminizem je prav ugotovil, da moški kljub biološkim razlikam odraščajo v kulturi toksične moškosti, ki ni samo nezdrava za ženske, ampak tudi nezdravo tudi za moške .

Vse to je pravilno. Poimenujmo to ohlapno skupino idej filozofski feminizem.

Težava je v tem, da je feminizem več kot le filozofija ali skupina prepričanj. Zdaj je to tudi politično gibanje, družbena identiteta in niz institucij.

Glejte, to se zgodi skupinam ljudi. Vedno začnejo z idejo. In pogosto je to precej dobra ideja. Potem se združijo in se organizirajo glede te ideje, kajti organiziranje velikih skupin ljudi in gradnja struktur, ki delujejo usklajeno, je način, kako v družbi narediš sranje.

Toda težava je v tem, da ko enkrat zbereš skupino ljudi, organiziranih za en sam namen, ki dosegajo politični vzvod in prevzamejo oblast, si gradijo institucije in kariero, vse vrste začnejo prevzemati slabe človeške težnje .

Kot ljudje smo po naravi plemenski. Naša naravna privzetost je, da se vidimo kot del neke skupine, ki se ves čas bori proti neki drugi skupini. In ko smo del naše male skupine, našega malega plemena, sprejmemo vse mogoče pristranskosti in želje. Konstruiramo sistemi prepričanj ki upravičujejo moč in premoč naše skupine. Ustvarjamo preizkuse, ali so drugi ljudje resnični in čisti člani naše skupine, in nevernike sramovamo ali jih preprosto izženemo iz plemena.

Kot je nekoč rekel komik George Carlin:

Obožujem posameznike. Sovražim skupine ljudi. Sovražim skupino ljudi s 'skupnim namenom'. Ker imajo kmalu majhne kape. In naramnice. In boj pesmi. In seznam ljudi, ki jih bodo obiskali ob 3. uri zjutraj. Torej, ne maram in zaničujem skupin ljudi. Ljubim pa posameznike.

Ko filozofija postane plemenska, njena prepričanja ne obstajajo več, da bi služila nekaterim moralnim načelom, temveč obstajajo za promocijo skupine.

V zadnjih nekaj desetletjih spolno nasilje se je prepolovilo , nasilje v družini pa se je zmanjšalo za neverjetni dve tretjini. Ženske so pred kratkim presegle moške po delovni sili v ZDA in zaslužile skoraj 60% vseh univerzitetnih diplom. In kljub nenehnemu bobnanju 77 centov ženske zaslužijo z dolarjem v primerjavi z moškimi, če upoštevate dejstvo, da moški delajo dlje ure, nevarnejša dela in se pozneje upokojijo, je razlika v plačah v resnici le približno 93 do 95 centov. za vsak dolar, ki ga zasluži človek.

Bistvo je v tem: napredek je bil dosežen že od drugega vala feminizma v 60. in 70. letih. Dosežen je bil tako velik napredek, da nekatere ljudi (tudi feministke!) To skrbi moški bodo v resnici kmalu zapuščeni .

Toda težava je v tem, da je, kot sem rekel, feminizem v postopku uveljavljanja vsega napredka v zadnjih 50 letih postal več kot le filozofija - postal je institucija. In institucije se vedno zanimajo predvsem za to, da se najprej vzdržujejo in ukvarjajo s svetom, kakršen je drugi.

Tiste trdovratne feministične aktivistke 60. in 70. let, ki so bile na protestih in sežgale nedrčke ali kar koli drugega, so se mnogi od njih preselili v akademske kroge. Diplomirali so in pisali knjige, ustanavljali oddelke, organizirali konference, ustanavljali politične organizacije, zbirali sredstva in ustanavljali revije. In kmalu za te ljudi feminizem ni bil več vzrok, ampak njihova kariera. Njihove plače so bile odvisne od patriarhata in zatiranja, kamor koli so se ozrli. Njihovi oddelki so bili odvisni od tega. Od tega je bila odvisna njihova poklicna kariera in honorar za govor. In tako so ga našli.

In tako je filozofski feminizem postal plemenski feminizem.

Plemenski feminizem je postavil določen sklop prepričanj - da povsod, kamor se ozreš, patriarhat nenehno zatira, da je moškost že sama po sebi nasilna in da so edine razlike med moškimi in ženskami plodovi naše kulturne domišljije, ki ne temeljijo na biologiji ali znanosti. . To samo znanje je oblika patriarhata in zatiranja. Kdor je tem prepričanjem nasprotoval ali podvomil, se je kmalu izločil iz plemena. Postali so eden od zatiralcev. Ljudje, ki so ta prepričanja potisnili do svojih najdaljših zaključkov - da so bili penisi kulturna konstrukcija zatiranja, da šolske maskote spodbujajo posilstvo in spolno nasilje, da so škatle z žiti lahko žaljive - so bili v plemenu nagrajeni z večjim statusom.

TO JE TREŽ, V KATEREGA BOŠ UMREL?

Sam Harris, slavni ateistični avtor, pa tudi dobroverni skrajno levičarski progresivec in hud kritik zatiranja žensk po vsem svetu, se je pred kratkim znašel v meji plemenskih feministk.

Njegov zločin? Na vprašanje, zakaj je njegovo bralstvo pretežno moškega spola, je komentiral, da je kritika religije ponavadi jezna in da se moški na splošno bolj kot ženske poistovetijo z jezno retoriko.

Sledilo je imbroglio kritike do te mere, da so ženske prihajale do njega na prireditvah in mu sporočale, kako seksističen je.

Zdaj imam rada Sama Harrisa, vendar ima nekako tanko kožo. In res slaba navada razpakirati vsako kritiko, ki jo kdaj prejme, in porabiti preveč časa, ko poskuša razložiti, zakaj je to nepravično ali napačno predstavljanje njegovih idej. Toda na svoj podcast odziv na to posebno situacijo je komentiral plemenske feministke, ki so se mi zdele (in tu parafraziram, ker sem lena, da bi jo našla): Je to res vzrok vaše generacije? Varni prostori in opozorila ter mikroagresije? To je rov, v katerem ste pripravljeni umreti?

Prejšnje generacije feministk so bile pripravljene umreti v rovih, da bi ženskam omogočile volilno pravico, šolanje, enako izobrazbo, zaščito pred nasiljem v družini in diskriminacijo na delovnem mestu ter enako plačilo in pravično ločitveno zakonodajo.

Plemenski feministični rovi te generacije so tisti iz The Feelings Police - ščitijo čustva vseh, tako da nikoli ne čutiti zatirani ali kakor koli marginalizirani.

Obstaja tisti pretirano izraženi Gandijev citat: bodite sprememba, ki jo želite videti na svetu.

Prejšnje generacije feministk so bili sprememba, ki so jo želeli . Izstopili so in protestirali in glasovali. Šli so v šole, dobili diplome in se zaposlili.

Vendar danes plemenske feministke bolj zanimajo uveljavljanje misli in dojemanja žensk, kot pa da bi dejansko postale ženske, ki jih želijo videti.

Plemenske feministke bolj zanima uveljavljanje misli.Glassdoor / Oddelek za šolstvo

Način, kako uničujete stereotipe, je v nasprotju s stereotipi. Način, kako si premislite, je, da s svojimi dejanji dokažete, kako se ljudje motijo. Ženske zdaj predstavljajo skoraj 60% diplomantov, vendar še vedno predstavljajo le 20% poklicev STEM (s čimer se zasluži veliko več denarja). Želite več žensk v matematiki in znanosti? Bodite ženska, ki se ukvarja z matematiko in naravoslovjem. Želite več žensk kot izvršnih direktoric in poslovne zmagovalke? Začnite podjetje. Želite več žensk v politiki? Kandidiraj za službo. To so resnični aktivisti. Tu se zgodi pravi napredek.

Da, ženske se v teh panogah še vedno soočajo s stereotipi in slabim zdravljenjem. Ampak to je jarek, v katerem bi se morale boriti današnje feministke. Tu bi si morale prizadevati - in ne tako, da bi o tem govorile po spletu, ampak dejansko biti tam .

Vendar podatki in tweet nevihte kažejo, da niso.

Preprosto je izbrati univerzitetni kampus ali objaviti jezne komentarje na Facebooku. Težko je biti ženska v tehniki ali v politiki. A prav slednji so neodbrani junaki današnjega gibanja.

Stoletja so moški marginalizirali ženske in jih znižali. Eden od mnogih stereotipov, ki so jih moški pripisovali ženskam, je bil, da so bile ženske preveč zaskrbljene nad svojimi občutki in načinom, kako jih drugi dojemajo. Vendar je to isto klišejsko vedenje, v katerega so spet padle plemenske feministke.

Tako je, tako kot pri mnogih filozofijah, ki so prišle do svoje politične skrajnosti, tudi plemenski feminizem nasprotoval mnogim samim premisam, na katerih je bil filozofski feminizem zgrajen. Plemenske feministke v imenu boja proti sramu in zatiranju sramujejo in zatirajo stališča, ki nasprotujejo njihovim lastnim.

In ko se vaša filozofija obrne nase, postane pokvarjena. Tako kot stare komunistične družbe 20. stoletja, ko ste se odločili zagotoviti popolno enakost za vse, dosežete ravno nasprotno. Kar je bilo nekoč progresivno, postane regresivno. Postanete tako zaposleni, da nadzirate misli in mnenja ljudi, da izgubite občutek, kaj je dejansko pomembno.

Mark Manson je avtor, bloger in podjetnik, ki piše na markmanson.net . Markova knjiga, Subtilna umetnost, da ne daš nobenega duha , je zdaj na voljo.