Prizor iz himne za konec tedna. (YouTube)
Britanska skupina Coldplay je pred kratkim objavila video, ki je v Indiji nepojasnjeno postavljen za svojo pesem Hymn for the Weekend, in v nekaj dneh je sprožil reakcijo. Številni kritiki so video šteli za kulturno prisvajanje.
Zbor pesmi, ki naj bi bila himna poznega nočnega kluba, slavi občutek, da je pijan in vznemirjen - čustvo, ki nima veliko skupnega z vadbo hinduizma. A tu je ključna točka: video ne gre toliko za Indijo kot za hinduizem. Ta odkrit hinduizem in ne zgolj eksotizacija Indije je zaskrbljujoč in res zahrbten glede tega grozljivega videoposnetka. Samo v prvih 30 sekundah so nas pogostili z naslednjo serijo slik: beli pav v razrušenem templju, ne en, ampak dva ločena sklopa svetih mož, oblečenih v žafran (eden od njih levitira), otroški ulični izvajalec oblečen kot Shiva, in od blizu prst, ki je zvonil jalra (znane prstne činele, ki se uporabljajo v molitvi). Za ogled tega videoposnetka bi nam lahko bilo odpuščeno, ker verjamemo, da je Indija izključno hindujska država, dežela, kjer opojna ritualna hindujska vnema vsak dan eksplodira na ulicah Mumbaija.
Za tiste, ki poznamo zgodovino Mumbaija in Indije z hinduističnim nacionalističnim nasiljem, ima ta podoba temnejši pomen. Medtem ko so bili hindujci in muslimani brutalno umorjeni med vrsto grozljivih incidentov v Mumbaiju med decembrom 1992 in januarjem 1993, so se ti nemiri sprožili predvsem kot odgovor na hinduistično nacionalistično rušenje zgodovinske mošeje, ki naj bi bila zgrajena na starodavni hindujski sveto mesto. Ko so hindujske civiliste umorili v protestih, ki so postali nasilni, naj bi skupina, imenovana Shiv Sena (Šivina vojska), organizirala represalijske oddelke, da bi izvedla, kar nekateri opisujejo kot popoln pogrom muslimanov. Ljudje so bili napadljeni s sabljami in požgani na ulicah. 
AHMEDABAD, INDIJA: Fotografija, posneta 28. februarja 2002, prikazuje prebivalca Ahmedabada Jaiwantibena, ki opazuje gozdno tržnico, ki so jo požgali muslimani, ki so pobegnili z območja Lathi bazar v Ahmedabadu. (Foto: SEBASTIAN D’SOUZA / AFP / Getty Images)
Nasilje se v Mumbaiju ni začelo ali končalo, ampak se nadaljuje še danes. Indijski premier Narendra Modi je bil glavni gujaratski minister med vrsto nasilnih nemirov in pogromov leta 2002, v katerih je umrlo približno 1000 ljudi - večinoma muslimanov. Samo lani je hindujski duhovnik hujskal hindujce, da bi linčirali muslimana, ker naj bi zaklal kravo, da bi jedla. Čeprav za samega Modija ni bilo ugotovljeno, da je bil neposredno vpleten v spodbujanje ali omogočanje nemirov v Gujaratu, so njegovi upravi redno očitali, da je iskal drugo stran, ko so napadli muslimane ali ko so nižji funkcionarji v državnih enotah njegove politične stranke diskriminirali ali spodbujali nasilje nad muslimani.
Indijski problem nestrpnosti nikakor ni omejen na nasilje med hindujskimi nacionalisti in muslimani. Indija ima dolgotrajno zgodovino kastnega nasilja - samo v zadnjem letu poročila govorijo o družini Dalit, ki je bila živa zgorela, fant je bil linč, ljudi iz visokih kast, ki so vodili nasilne izgrede proti policiji po vsej državi, da bi proti Dalitom uveljavili svoje pravice. Zdi se, da se dolgoletna diskriminacija na podlagi vere in kaste lahko prevede v rasno nasilje - ravno ta teden je jezno množico v domnevno liberalnem, visoko razpoloženem tehnološkem mestu Bangalore napadla mlada Tanzanijka. Upodobitev Indije z žafranom ni le napačna predstavitev resnične indijske raznolikosti, temveč spodbuja nenehno brisanje indijskih manjšin in zatiranih ljudi.
Možno je, da Coldplay ni seznanjen s poglabljanjem in širjenjem razpok v sodobni indijski družbi, razpok, ki se redno odpirajo, da bi pogostile zakonite državljane Indije v brutalnosti in nasilju iz strani visokih kastnih hindujcev. Treba jim je svetovati, da prizori mladeničev, ki v divji zapuščini plešejo po ulicah, pričarajo tudi podobe krvoločnih množic, katerih obrazi so bili progasti z beljakovino in so se podali po sosede.
Razumljivo je, da prave raznolikosti Indije ni mogoče ujeti v štirinutnem pop glasbenem spotu. Je pa tudi država, ki se zateguje po šivih, da bi se držala skupaj in obdržala delitveno nasilje.
Vsekakor pa se morajo zavedati trenutne indijske krize pri odzivanju na nasilje nad ženskami. Kot je bilo razkrito po brutalnem skupinskem posilstvu in umoru mlade ženske v Delhiju leta 2012 in poznejših odmevnih primerih posilstva, spolno nasilje in posilstvo niso le razširjeni, ampak tudi politiki, ki krivdo prelagajo na ženske, ki želijo študirati, delati in se prosto gibljejo v svoji državi. Pa vendar, video vsebuje zaporedje, v katerem operater filmskega projektorja skozi okno pokuka na podobo Beyonce, ki giba na zaslonu. Ta segment tiho opravičuje kulturo posilstva, ki danes definira in omejuje večino ženskega življenja v Indiji.
Ne mislim brezskrbno zanemarjati zaskrbljenosti zaradi orientalizma in kulturnega prilaščanja. Indijske feministke, predvsem v diaspornih skupnostih, so poudarile, da se belke lahko okrasijo z bindijem in mehndiji ter nosijo dovršen indijski nakit in sari brez kakršnih koli strokovnih ali družbenih posledic, medtem ko južnoazijske ženske, zlasti nove priseljenke ali ženske iz delavskega razreda, ne morejo. Številni se bodo upravičeno trzali ob britanski zasedbi Orientalizirajoč svoj strastni konec tedna v Indiji, glede na britansko uničujoče dolgo in nasilno kolonizacijo južnoazijske podceline. V igri pa so globlja in širša vprašanja.
Indija je velik in zapleten narod - njeni prebivalci so izjemno bogati in globoko revni, visoko izobraženi in široko nepismeni, globoko verni in glasno ateistični, nepopustljivo konzervativni in radikalno napredni. Razumljivo je, da resnične raznolikosti države ni mogoče zajeti v štirinutnem pop glasbenem spotu. Je pa tudi država, ki se zateguje po šivih, da bi se držala skupaj in obdržala delitveno nasilje. Na tej točki Indija potrebuje zastopnike in zaveznike iz drugih držav, ki lahko podpirajo strpnost in ki razumejo, da je Indija več kot le hindujska fantazmagorija odtenka žafrana, ampak država številnih ver in skupnosti, ki se skušajo videti - in biti videti kot eno.
